【前言】塔，是佛法在世間傳承和弘揚的載體，同時又是佛教精神的藝術表現。佛教從東漢永平年間傳入中國的千餘年間，佛教浮屠塔與中國傳統建築相互融合影響，在中華大地落地生根，開花結果，成為我國古典建築藝術史上的一棵奇葩，頗為引人矚目。無論是建築的設計、種種營構技巧還是圖案紋樣的採用，處處都在傳達佛陀的教法與象徵吉祥如意的無盡祝福，其間不僅蘊含了無盡的先人智慧，也充滿了聖哲教化的契機。
峪口洪福寺磚塔始建於金元時期，明嘉靖年間，工部侍郎謝蘭發願修塔，並大做法會，以消當朝太監之患、瓦剌韃靼入侵之憂、盜賊蜂起之亂，祁洪福於代民。磚塔具有極為珍貴的歷史研究價值和文物旅遊價值，徜徉其間，耳邊時時彷彿迴響著悠悠的梵音，娑婆樹蔭間不知不覺透出發自自性的光明與清涼，使人宛若置身於超脫紅塵的佛國仙境。2004年公佈為省級重點文物保護單位。
峪口洪福寺磚塔
（圖片來源新浪博客《我是寺廟客》）
鳳山之陽，峪水之畔，有塔巍峙，翼然凌空；仰之彌高，殊勝莊嚴，巧奪天工，人文圓融。
斯塔也，納日月之精華，吸峪水之靈氣，凝山川之秀美，鑄峪口之魂魄。塔因地緣，時人循舊，美其名曰，峪口塔也。
夫峪口塔，田舍相映，磚石砌造，風光形勝。身孤而德昌，形單而法宣。原洪福寺遺存，峪口之朝宗地，故又名峪口洪福寺磚塔。斯塔也，奉天承運，鎮妖除魔，救民疲弊，福佑眾生，備守峪口，眾皆仰之。斯塔也，始建於金元時期，明嘉靖四十五年，代州土人謝蘭，回鄉休養身體，睹不堪入目之塔狀，憤然奔波鄉梓父老，做法會籌資重修塔，祈佛降洪福於代民。故此塔修繕竣工後，州人將“彌陀海會，嘉靖四十五年三月吉旦立”石匾，嵌入劵洞之門楣，以資紀念法會之盛況，及修塔護寺之無量功德。古人云：言之不立，名之不傳。清乾隆、光緒及民國時期均屢有修葺，新中國成立後，鄉政府清理寺址廢物，砌牆圍欄，植樹育草，使古塔煥然一新，法喜充滿，愈增風采。籍新時期文旅融合，峪口百姓竭力奮進，為之挖掘整理撰志，是故傳其名於三晉也。
夫天地之間，物各有主。峪口塔者，雁門大地，屈指可數，地靈輔佑，天惠潤澤。峪口塔者，究其緣起，改往修來，滅罪生福，尚節崇禮，樂善好施，求生智慧也。
其身也，從上至下，歷歷分明。塔身五層五簷，八角樓閣攢頂，柱枋門窗齊全，斗拱雙昂雙翹，磚雕技藝高超，堪稱塔中珍品。塔基三層築就，底層石砌方體，鋪設五步踏跺；中層出四平座，正南開鑿鏇洞；頂層磚砌欄杆，束腰四角力士。每面分開九窟，各刊佛像一尊，姿態迥然不同，浮雕精美絕倫，線條簡潔流暢，形象神態安詳。佛龕渾然聯體，價值彌足珍貴。蓮瓣三層豐碩，栩栩如生吸睛。吾嘗觀其大狀，窮其古今之籍，不由撫之而嘆曰：夫峪口塔，藏陰陽之秘笈，涵天地之真言，融中外建築之風情，實乃雁門之精品也。
登斯塔也，放眼望遠，群山盈翠，物類聚豐，四郊無處不飛花，八鄉腰鼓伴歌舞，隱塞上江南之富也。聞其過往，自古風流人物，足涉南北，逶迤不絕。知名者如王庭相，晉商之執耳也。一代拳師曹全，輕功施展，華北之無比肩也。抗日戰爭時，萬千英雄交響，革命史冊流芳名。噫籲兮，壯美乎峪口哉，仙凡分界之地，庫有百年之蓄，民無水旱之憂，實為雁門之寶地也。
峪口洪福寺磚塔記
（圖片來源新浪博客《我是寺廟客》）
夫峪口塔，閱盡滄桑興衰史，參透凡俗混濁事。惹天下古今雅士，多遺名句佳章也。每逢廟會，焚香行願；遊人如織，喧喧嚷嚷；磚塔濃妝，法音宣唱；暮煙雲裡，紫氣輕揚；華燈初上，異彩流光。春夏更迭，秋冬代謝，恩澤四方，引萬人朝睹矣。
千年歲月留痕，萬里河川明媚。夫峪口塔，古樸典雅，俊逸秀氣，靈光普照，風采絕倫。遊客至此，心歸寧靜，求財消災，頂禮膜拜。
夫峪口塔，立足大千界，著眼九重天。遠觀之，扶搖直上，八面玲瓏，活力四射，卓爾不群；近視之，美輪美奐，四周通達，莊嚴肅穆，惟我獨尊。
夫峪口塔，鎮八方之妖邪，保一域之平安。東張西望，各得慰藉；南來北往，貨暢其流。萬千氣象，厚德載物。斯塔也，地蘊商賈，興民增壽，時時讓邑人自豪。庚子春日，吾重遊古塔，感其神韻，實乃代地之一大觀也。謹為賦，以記之昭後學。
原雪瑞：山西代縣人，國家二級社會體育指導員兼高級按摩師，代縣政協委員。作品散見於各類報刊雜誌，多篇被國家、省、市新聞媒體轉載。
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