相信人都有這麼一個“夜不能寐”的時刻，反問過自己“我是誰，我活得快樂嗎”？
浮華三千，芸芸眾生，每個人都邁著著急的步伐，我們忙著掙錢，忙著工作，忙著上升，
在“焦慮”的大道上，狂奔不止？
這一切都需要回歸到生活美學的最本質上來講起，生活裡從來都不缺少的是美學。
什麼是美學，我們從根源來談談。
美的哲學支撐——宗教、哲學
一切生活部門都有技術方面，想脫離苦海求出世間法的宗教家，當他修行證果的時候，也要有程序、步驟，何況物質生活方面的事件？
佛經記載釋迦牟尼佛到雪山去修苦行時，一天只吃一個乾果，最後餓得不成人形了。
他這樣修，是要找出一個真理來。
但是六年之後，他認為苦行也不是道，然後就下山去了。
釋迦牟尼佛到了恆河邊，牧羊女供養他很好的乳酪；
跟隨著他的五個年輕人，認為佛放棄了修行志向，所以離開了。
因為大家都認為，出家人修道應該苦行。
可是有一點我們要注意！
他因為得到了營養，恢復了體力，才渡過恆河到菩提樹下。
物質的充實為精神主義的探索提供保障。
做自己何其難，每個人都是一個演員，上演著自己界定的人設。
像佛一樣，苦修不得道，何不另尋出路。
見山間水，見世間人，最終看見那個放輕鬆的自己。
你的焦躁不安，有時候並不是別人給與的，而是自己強加給自己的。
人的認識與精神世界之美
人之異於禽獸，有理性、有智慧，他是知行並重的動物。
人可以像豬一樣生活，但是這樣的生活對人來說是索然無味的。
豬是沒有對比心的，它不會去理會隔壁的豬吃了什麼，是不是過得比自己好。
而人有對比心，只有在不斷實現自己人生價值的同時才會感到滿足和快樂。
哲學求真，道德或宗教求善，介乎二者之間表達我們情緒中的深境和實現人格的諧和的是“美”。
論起宗教、哲學的美有些縹緲，我們藉助文學這一載體來說明。
文學藝術從宗教中獲得深厚的灌溉，文學藝術和宗教攜手了數千年。
世界最偉大的建築雕塑和音樂多是宗教的。
第一流的文學作品也基於偉大的宗教熱情。
《神曲》代表著中古的基督教。
詩人以黑暗的大森林象徵意大利的黑暗現實，
以詩人的迷途象徵人類的迷惘，以三頭猛獸（獅、豹、狼）象徵阻礙人們通向光明的邪惡勢力，
《神曲》中寫的雖是來世，但反映的卻都是現世的事物，這充分顯示了但丁對於現世生活的興趣和關心。
他認為人應當克服惰性，追求榮譽。
應當以歷史上的英雄人物為榜樣，學習他們的偉大思想和堅強意志，從而掌握自己的命運。
文藝從哲學獲得深雋的人生智慧、宇宙觀念，使它能執行“人生批評”和“人生啟示”的任務。
《浮士德》代表著近代人生的信仰。
浮士德形象，充分肯定了不滿現狀、積極進取、渴望和追求美好的理想，
這是一種積極的人生態度，是人類積極精神的象徵。
你的人生永遠不會辜負你的，
那些走錯的路，那些流下的淚水，
那些滴下的汗，那些殘留的傷痕，
全都讓你成為獨一無二的自己。
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