在《觀世音菩薩授記經》中記載了這樣的故事。在過去無數劫以前，有一個世界名叫“無量德聚安樂示現”，這個世界有一位佛名叫“金光師子游戲如來”，他的佛國清淨莊嚴，無比美好。
在這位佛教化的時代，有位名叫威德的國王，以正法治理著上千個國家。一天，威德王在園林中修行，進入了禪定三昧。
有兩位童子來到了他的面前。威德王：“你們是天龍還是夜叉？是人還是非人？請告訴我，你們的名號。”
寶意童子答：“一切諸法空，云何問名字；過去法已滅，當來法未生；現在法不住，仁者問誰名；空法亦非人，非龍非羅剎；人與非人等，一切不可得。”
寶上童子：“名名者悉空，名名不可得；一切法無名，而欲問名字；欲求真實名，未曾所見聞；夫生法即滅，云何而問名；說名字語言，皆是假施設。”寶意童子：“您可以稱呼我為寶意，稱呼他為寶上。”
一天，威德國王，寶意、寶上童子來到金光師子游戲如來面前，恭敬頂禮。
寶意童子問：“無上尊貴的佛陀啊，請問什麼是供養？” 寶上童子：“願您講解它的意義和方法，讓聽聞者依此行事。
香花、音樂、衣服、醫藥和臥具這些供養裡，哪一樣是最好的呢？”
金光師子游戲如來：“能發起利益一切眾生的菩提心就是供養佛；用無數珍妙的物品，奉獻供養給諸佛，不如以慈悲心迴向成佛的菩提道，這就是最好的供養。
其他任何供養都不能超過它，獲得的福報無量無邊、不可計算。發這種菩提心，必能成就無上正等正覺的佛果。”
寶意、寶上童子聽後，共同發願道：“一切天龍鬼神請聽我說，我們今天在佛陀面前立下大誓言，願發菩提心！”
寶意童子：“生死流轉了無數劫，不知道哪裡才是邊際。為了救一個眾生都要多劫地行菩薩道，何況每一劫中都能救度、解脫無量的眾生，所以修行菩提道又怎能生起疲憊厭煩之心呢？我從今天開始，要是還生貪慾心，就是欺誑十方一切的諸佛。”
寶上童子：“要是還生瞋恚、愚痴、慳貪、嫉妒的心也是如此，今天我說的是絕不虛妄的真實話語。”
寶意、寶上兩位童子：“從今天開始，我如果像聲聞眾那樣只顧自利，而不去行救度眾生的菩提道，就是欺騙世尊；我不去求，只能自我覺悟的緣覺聖果；我要在萬億劫中，以大悲心救度、解脫一切眾生。
今日世尊的國土清淨安樂、美妙莊嚴，願我成佛時，國土超越此百千億倍。沒有聲聞、緣覺這樣的眾生，只有發菩提心的大乘菩薩，數目沒有限量。他們都清淨無垢，具備上妙的喜樂，在正見的佛法中出生，能受持一切佛法寶藏。
我這些誓言如果誠實不虛，大千世界應當為此震動。”
那時的威德王，就是現在的釋迦牟尼佛，而兩位童子就是觀世音菩薩和大勢至菩薩。這兩位大菩薩，是在金光師子游戲如來前，初發了菩提心。
他們在發菩提心之前就懂得“名字不可得”這樣深的智慧，是因為他們曾經無數生供養佛，種下過種種的善根。那時的“無量德聚安樂示現”佛國，就是現在的“西方極樂世界”。
在將來久遠不可計數的時劫後，西方極樂世界的阿彌陀佛也會涅槃。涅槃後，正法住世的時間與阿彌陀佛無量的壽命相等。阿彌陀佛住世和涅槃後所度化的眾生，也是一樣無量無邊。
阿彌陀佛涅槃後，也許有的眾生見不到佛，但如果有菩薩能證得唸佛三昧，就可以常見阿彌陀佛的不滅法身。
阿彌陀佛滅度後，極樂世界的一切寶物，流水、浴池、蓮花、寶樹仍然恆常的演說法音，和阿彌陀佛親身說法沒有差別。
阿彌陀佛正法滅後，過了中夜明相出現時，觀世音菩薩將在七寶菩提樹下結跏趺坐，成就無上正等正覺的佛果，名號為“普光功德山王如來”。
他的佛土是自然的七種寶物，巧妙組合而成。莊嚴的美景用無數劫時間都說不盡，比金光師子游戲如來的佛國還要莊嚴億萬倍。
那裡沒有聲聞、緣覺，都是發菩提心的大菩薩充滿國土，佛國的名字就叫做”眾寶普集莊嚴世界”。
普光功德山王如來在世時，由大勢至菩薩親近供養直到涅槃。涅槃後，大勢至菩薩仍然奉持正法，正法滅盡後，大勢至菩薩就在這個國土圓滿成佛，叫做“善住功德寶王如來”。
他與普光功德山王如來的國土，光明、壽命和菩薩數量乃至正法住世的時間全都平等一樣，毫無差別。
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