《常清靜經》全稱《太上老君說常清靜經》，亦有簡稱《清靜經》的。是道家心性修行的基礎經典。被全真龍門派列為每日誦經晨課。全篇三百餘字，大多四字一句，朗朗上口。誦之可有清靜之氣由心底升起，是初學者靜心的善巧法門。
道教經典的結尾部分還有“拔”，主要講述《常清靜經》的傳承脈絡和作用，含有宗教教義。為方便初學的教外大眾接受，本文略去。本文黑體字是原文，下面是筆者的誦讀感悟，與有緣人分享，以期拋磚引玉。
“老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。”
“老君”即太上老君，是道教最高神仙“三清”之一。教外大眾也可理解成“聖人”，與儒學的“子曰”相似。這一段是描述“道”的。非常類似《道德經》的“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆。吾不知其名，強字之曰：道。”
“無形”、“無情”、“無名”三個“無”字點出了“道”的特點，也將道家哲學的核心直接標示出來。《道德經》開篇首句也是論述“有”與“無”的關係。道家的智慧正是跳出世俗執著於“有”和“相”的教條僵化，空靈、超脫地看到了世間萬物的本質是“無”、“無常”、“空”、“變化”......從而點化眾生“放下”執著和痴迷，瀟灑、隨緣、自在、逍遙地活於天地間，充分享受生命每一瞬間的美好。
“夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。”
此句指出“清濁”、“動靜”、“男女”、“本末”等一對對辯證關係。道家哲學最核心的智慧就是“辯證”。是比西方辯證法早2000年的辯證智慧。這種辯證智慧的根源是易學。《易》曰：“一陰一陽之謂道”，陰陽是易學的核心智慧。明白了陰陽相生互化的宇宙規律，就不會偏執、僵化、絕對。
《道德經》是古經典中對陰陽辯證智慧闡發的最透徹的。而《清靜經》則擇其“清靜人心”的部分加以發揚光大，終成一劑人間去苦安心之良藥。
“人能常清淨，天地悉皆歸”千古名言，讀此清涼之氣頓生，千般煩惱頃消......
“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。”
一語點破煩惱根源----“欲”。人在紅塵，固不能無慾，然欲不可縱！此中火候正是修行之關鍵，智慧之關鍵。此亦儒家所謂“中庸”之智。“中”者非平均，而適度也。
一個智者就是能在任何境遇下，不失控、不偏執、不過分，恰如其分地把握好人生的種種“度”的人。這樣的人也就是夫子所謂“從心所欲不逾矩”了吧？則其心澄清似水，其神虛靜若谷。
“所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空。”
“空”是道家、釋家追求的精神境界。卻也是初學者很難找到的感覺。此處一“觀”字，正是功夫所在。內觀自在，外觀世音；近觀諸身，遠觀天宇。悟破一些皆“空”......
“悟空”本意在此。非小說家杜撰人名也。此段參透，儒釋道三家圓融一氣，渾然若明珠一顆，可照見河山萬朵。
“觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？”
然《清靜經》尚不止步於此。“悟空”之後常常“執空”。很多修行人，到一定階段最易墮入“修行病”。口中念念佛號，嘴上不離“空”字，卻不知不覺中又落入了“文字相”、“教條主義”、“法執”。修來修去，神仙沒修成，修成了“怪物”、“古董”、“魔怔”。與眾生格格不入，家不能齊、業不能治、眾叛親離......佛道誤人？亦或人誤佛道？
聖人慈悲，於此留下“觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。”的至理真言。願天下修行者皆能度過此關，至聖如常，紅塵煉心，做一個“有益於人民的人”，做一個真實快樂的人，做一個得道的真人。
“欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。”
經文卻於百尺竿頭更進一步，指出“得道的真人”也是“名為得道”而已！“本來無一物，何處惹塵埃？”能悟之者，何須再傳？已在道中，人道合一了。
此番境界，雖不能至，心嚮往之。
“老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不明道德。”
《道德經》說“上善若水，水善利萬物而不爭，夫唯不爭故天下莫能與之爭。”又云：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。”《清靜經》與《道德經》一脈相承，可互為註解，宜參照而悟。
學習的最大的敵人就是“教條主義”；修行的最大的障礙就是“法執”；歷史上口中“仁義道德”者，往往恰是社會發展的最大的阻礙者。故聖人千年前留此先驗之明。
佛祖生前也曾預言：末法時代必有以佛之名號、語言而迷惑人心者。故有“不留一言”之訓，違此者為“謗佛”。禪宗一脈“拈花示眾”、“棒喝指月”、“撕經焚像”非是標新立異，非是不敬祖師，實為無奈之教內“革命”。
這樣的革命，佛教有禪宗；道教有全真；儒家有心學；基督教有馬丁路德......“執著之者，不明道德”，合道者為德，不變的只有“變化”。
“眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；即生貪求，即是煩惱。”
問世間“何為煩惱？”直教人寢食難安.....此段即是答案。“妄心”、“執著”、“貪求”，三個詞直指人心，刨出了人人心中有的病根子。
“妄”者，世界原本非此，你卻把“你以為的”當成真相。此謂“愚”。
“執”者，緣分已然變了，你還在那裡埋怨“誰動了我的奶酪？”此謂“痴”。
“貪”者，命中不是你的，你非要勉強、攀緣、算計、競爭......只落得吃不香、睡不著、笑不出，最終“機關算盡太聰明，反害了卿卿性命”。是謂“私”。
一個愚痴不明而又貪婪自私的人，謂之“違道”。自古“得道者昌，失道者亡”。上帝欲使其滅亡，必先使其瘋狂。上帝欲使其生病，必先使其煩惱。“上醫不治已病治未病”。諸君，您還敢煩惱嗎？
“煩惱妄想，憂苦身心。便遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。”
抓住了“煩惱”這個病根子，就抓住了療愈、修行、覺悟的“抓手”。朋友們，您悟了嗎？“清靜”了嗎？
如果沒有，快去誦《常清靜經》。
如果悟了，還不快去誦《常清靜經》？
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