《常清静经》全称《太上老君说常清静经》，亦有简称《清静经》的。是道家心性修行的基础经典。被全真龙门派列为每日诵经晨课。全篇三百余字，大多四字一句，朗朗上口。诵之可有清静之气由心底升起，是初学者静心的善巧法门。
道教经典的结尾部分还有“拔”，主要讲述《常清静经》的传承脉络和作用，含有宗教教义。为方便初学的教外大众接受，本文略去。本文黑体字是原文，下面是笔者的诵读感悟，与有缘人分享，以期抛砖引玉。
“老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”
“老君”即太上老君，是道教最高神仙“三清”之一。教外大众也可理解成“圣人”，与儒学的“子曰”相似。这一段是描述“道”的。非常类似《道德经》的“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆。吾不知其名，强字之曰：道。”
“无形”、“无情”、“无名”三个“无”字点出了“道”的特点，也将道家哲学的核心直接标示出来。《道德经》开篇首句也是论述“有”与“无”的关系。道家的智慧正是跳出世俗执着于“有”和“相”的教条僵化，空灵、超脱地看到了世间万物的本质是“无”、“无常”、“空”、“变化”......从而点化众生“放下”执着和痴迷，潇洒、随缘、自在、逍遥地活于天地间，充分享受生命每一瞬间的美好。
“夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”
此句指出“清浊”、“动静”、“男女”、“本末”等一对对辩证关系。道家哲学最核心的智慧就是“辩证”。是比西方辩证法早2000年的辩证智慧。这种辩证智慧的根源是易学。《易》曰：“一阴一阳之谓道”，阴阳是易学的核心智慧。明白了阴阳相生互化的宇宙规律，就不会偏执、僵化、绝对。
《道德经》是古经典中对阴阳辩证智慧阐发的最透彻的。而《清静经》则择其“清静人心”的部分加以发扬光大，终成一剂人间去苦安心之良药。
“人能常清净，天地悉皆归”千古名言，读此清凉之气顿生，千般烦恼顷消......
“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。”
一语点破烦恼根源----“欲”。人在红尘，固不能无欲，然欲不可纵！此中火候正是修行之关键，智慧之关键。此亦儒家所谓“中庸”之智。“中”者非平均，而适度也。
一个智者就是能在任何境遇下，不失控、不偏执、不过分，恰如其分地把握好人生的种种“度”的人。这样的人也就是夫子所谓“从心所欲不逾矩”了吧？则其心澄清似水，其神虚静若谷。
“所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见於空。”
“空”是道家、释家追求的精神境界。却也是初学者很难找到的感觉。此处一“观”字，正是功夫所在。内观自在，外观世音；近观诸身，远观天宇。悟破一些皆“空”......
“悟空”本意在此。非小说家杜撰人名也。此段参透，儒释道三家圆融一气，浑然若明珠一颗，可照见河山万朵。
“观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？”
然《清静经》尚不止步于此。“悟空”之后常常“执空”。很多修行人，到一定阶段最易堕入“修行病”。口中念念佛号，嘴上不离“空”字，却不知不觉中又落入了“文字相”、“教条主义”、“法执”。修来修去，神仙没修成，修成了“怪物”、“古董”、“魔怔”。与众生格格不入，家不能齐、业不能治、众叛亲离......佛道误人？亦或人误佛道？
圣人慈悲，于此留下“观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。”的至理真言。愿天下修行者皆能度过此关，至圣如常，红尘炼心，做一个“有益于人民的人”，做一个真实快乐的人，做一个得道的真人。
“欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。”
经文却于百尺竿头更进一步，指出“得道的真人”也是“名为得道”而已！“本来无一物，何处惹尘埃？”能悟之者，何须再传？已在道中，人道合一了。
此番境界，虽不能至，心向往之。
“老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。”
《道德经》说“上善若水，水善利万物而不争，夫唯不争故天下莫能与之争。”又云：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”《清静经》与《道德经》一脉相承，可互为注解，宜参照而悟。
学习的最大的敌人就是“教条主义”；修行的最大的障碍就是“法执”；历史上口中“仁义道德”者，往往恰是社会发展的最大的阻碍者。故圣人千年前留此先验之明。
佛祖生前也曾预言：末法时代必有以佛之名号、语言而迷惑人心者。故有“不留一言”之训，违此者为“谤佛”。禅宗一脉“拈花示众”、“棒喝指月”、“撕经焚像”非是标新立异，非是不敬祖师，实为无奈之教内“革命”。
这样的革命，佛教有禅宗；道教有全真；儒家有心学；基督教有马丁路德......“执着之者，不明道德”，合道者为德，不变的只有“变化”。
“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。”
问世间“何为烦恼？”直教人寝食难安.....此段即是答案。“妄心”、“执着”、“贪求”，三个词直指人心，刨出了人人心中有的病根子。
“妄”者，世界原本非此，你却把“你以为的”当成真相。此谓“愚”。
“执”者，缘分已然变了，你还在那里埋怨“谁动了我的奶酪？”此谓“痴”。
“贪”者，命中不是你的，你非要勉强、攀缘、算计、竞争......只落得吃不香、睡不着、笑不出，最终“机关算尽太聪明，反害了卿卿性命”。是谓“私”。
一个愚痴不明而又贪婪自私的人，谓之“违道”。自古“得道者昌，失道者亡”。上帝欲使其灭亡，必先使其疯狂。上帝欲使其生病，必先使其烦恼。“上医不治已病治未病”。诸君，您还敢烦恼吗？
“烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”
抓住了“烦恼”这个病根子，就抓住了疗愈、修行、觉悟的“抓手”。朋友们，您悟了吗？“清静”了吗？
如果没有，快去诵《常清静经》。
如果悟了，还不快去诵《常清静经》？
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