向日葵8853161210914
在我國明朝的時候，《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》和《金品梅》等四部小說被評為明朝四大奇書。而到了清朝代表我國古典小說最高峰的《紅樓夢》問世，它取代了《金品梅》組成了我國現如今所公認的四大名著。就小說內容而言，《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》等三部小說描寫的是現實主義題材的內容，只有《西遊記》是以神、魔為背景的小說。
《西遊記》描寫了人類、神仙和妖魔鬼怪的世界，它的故事讓人神往、使讀者如痴如醉。小說以孫悟空為主線，講述了他從出世到大鬧天宮再到保護唐僧去西天取經的故事，整個過程精彩紛呈、讓人難忘。但是，精彩過後又會趨於平淡，所以我們要搞清楚他要表達的是什麼。
關於這個問題向來爭議不斷，有些人認為《西遊記》只是一部佛經道典。但是這個觀點有個致命錯誤，《西遊記》之所以能成為一部深受讀者喜愛的小說，就是因為它的通俗易懂，不要說是普通讀者，就算是準修行者也不見得能夠精通它的所謂佛道學的意義所在。可以說，《西遊記》是另有玄機的。
其實，除了貫穿唐僧和孫悟空西天取經這條明線之外還有一條暗線，這條暗線卻被廣大讀者所忽略，那就是《西遊記》是一部描寫古代皇帝故事內容最多的小說，究竟有多少我們大概來數一下。神仙的有玉皇大帝、四海龍王、十殿閻君。人間的有唐王李世民、烏雞國國王、車遲國國王、西梁國女王、朱紫國國王等等，這些帝王何其之多，他們穿插於整部小說當中。
在書生看來，《西遊記》要表達的另一面也就是帝王之道，所謂帝王之道也就是平衡之道。就像車遲國國王選擇的那樣，他遵道也敬佛同樣也重視人才，也就是所謂的平衡之道。如果是僅僅體現帝王之道的小說我們就將他列為名著，理由似乎很牽強，因此我們就要進入西遊記的最深處。
《西遊記》的神話故事來自民間，在《西遊記》成書之前民間就有藍本，像唐僧、孫悟空和豬八戒等人基本已被定型。明朝的吳承恩在此基礎上再深入加工從而成就了他的藝術價值。然而，在明朝嘉靖年間嘉靖帝就將《西遊記》列為了禁書，原因是嘉靖帝推崇道教，敬鬼神，一生樂此不疲。他不僅本人信道，還讓文武大臣全都信道，遵道者升官發財，敢於反對者輕者削爵罷官重者當場杖斃。
毫無疑問，在嘉靖帝看來《西遊記》的作者追求的是平衡之道，他的平衡之道恰恰影射了嘉靖帝的不平衡，若是我們就此將作者的立意理解為對朝廷不滿的話就大錯特錯。作者的立意高出了我們的想象，他引用了大量的道教術語，希望引起當朝皇帝的共鳴，也希望以《西遊記》的平衡之道改變嘉靖帝的不平衡。
頑石說名著
《西遊記》是一部優秀的神話小說，這本書主要講了唐僧和孫悟空、豬八戒和沙僧西天取經，歷經九九八一難，終於取得真經的故事。故事生動精彩，深受人們的喜愛。 但是不同的年齡階段，不同的文化階層，所處的不同生活環境，感悟都是不一樣的，到底是四大名著之一，感悟應該是多種多樣的。
（1） 《西遊記》裡面講了師徒四人取經，走了十萬八千里，經歷了八十一難，之後取得真經，修得正果。每當想起這部作品，我眼前彷彿浮現出了師徒四人取經時的樣子;唐僧坐在白龍馬上，沙和尚拿著包袱，孫悟空和豬八戒在前面“護駕”……其實，我們的學習也像取經。有些同學像豬八戒一樣懶惰：上課時睡覺，不寫作業，交白卷……對任何事情都是草草了事。有些同學像沙和尚任勞任怨，每次大掃除都是他做的最多，樂於助人踏踏實實的做人;有些同學像孫悟空機靈聰明，善於思考，一遇到自己不懂的問題，就是“打破砂鍋問到底”不得滿意的答案就不肯罷休!有些同學像唐僧一樣善良，樂於助人：同學們遇到不懂的地方，立刻就會去教他…… 師徒四人取經，一步一步的走完十萬八千里，路上是多麼辛苦，九九八十一難他們都受盡了煎熬。
比如說第27回“三打白骨精”。說的是唐僧師徒四人跋山涉水，路過一座荒涼的野山時，山中的妖精“白骨夫人”想吃唐僧肉，三次分別變成村姑.老婆婆.老丈人來矇騙唐僧。唐僧分不清是人是妖，不分青紅皂白，反而責怪孫悟空濫殺無辜，還把孫悟空趕走。但當唐僧遇到危險時，他的師弟告訴他時，孫悟空不計前嫌，勇敢地戰勝妖魔，救出唐僧的故事。
從故事裡，不僅可以體會到孫悟空的寬容，還感覺到孫悟空是一個忠心耿耿，懂得感恩的人，不然的話，它怎麼會在師傅遇到危險時，不計前嫌，勇敢地戰勝妖魔，救出自己的師傅呢?孫悟空這種寬容待人，不斤斤計較，懂得感恩的品質，難道不值得我們學習嗎?
這是在讀書階段，學生的感悟。《西遊記》給人的感悟就是，師徒四人都有各自的缺點和優點，任何人都不是十全十美的，但是你要意識到你自己的缺點，並認真改正，努力克服困難，才能取得正果!
（2）茫茫古國，泱泱華夏。中華民族取經歷史以及傳奇神話之精華全部被吳承恩匯注在《西遊記》中。當你翻開《西遊記》，彷彿在看一部影片，一個個活靈活現的人物形象躍然而上，演繹了一部從孫悟空出世，到唐僧師徒四人一路上降妖伏魔，結識仙友，歷經九九八十一難，最終取得真經的神奇故事。
讀完《西遊記》，所有人無不讚美明代小說家吳承恩的妙筆生花，以及書中主角齊天大聖——孫悟空追求自由，敢做敢當的自我主義精神。但是，我感嘆的卻是書中副角——默默無聞的沙僧。他雖沒有悟空隨心所欲的心理，也沒有八戒好吃懶做的性格。他只是那位勤勞樸實，那位在茫茫取經路上，一直擔任提著行李的人。
從這樣一個角色中，我們能感受到的是“腳踏實地”和“任勞任怨”。在現實社會的茫茫人海中，有著無數這樣的人，他們不靠偷盜，不靠搶奪，也不靠小心計來對付別人，只是勤奮努力地工作學習。但是，往往這種人可能會背黑鍋，受連累，成為受害者。不用怕，只要我們不放棄，繼續努力，堅持把事情做下去，相信“皇天不負有心人”，勝利的那些人就會是我們。因為我們不相信，也不掌握命運，但是我們抓住了每一次深造，改變自己的機會，所以成功了。這些與沙僧相似的人，在我心中其實也是英雄，是那平民英雄。不過他們只是像沙僧一樣默默無聞地做出奉獻。例如我們和藹可親的老師，她們付出自己的心血，培養了一個個為祖國爭光的棟樑之才;還有那一位位在工地上，揮灑汗水的建築工人，一座座從大地上緩緩立起的高大挺拔，堅硬牢固的樓房都出自他們之手;最普見的是那大街，馬路上的清潔工，他們不分晝夜，不怕危險地為我們清理垃圾，給我們創造了一片美好的環境。
（3）從更深層次的層次看，《西遊記》可能也在影射當時作者所處的政治環境。大家想想，所有的妖怪出處，也就是來歷背景，都是一個比一個可怕。哪一個的背後不是神仙呢？犯了錯之後，在最後臨被孫悟空一棒打死之時總會被這個那個神仙解救？師徒四人，不一樣的出處，不一樣的來歷，不一樣的秉性，也隱喻著社會上的不同性格，有的剛正，眼睛裡容不下一粒沙，有的溜鬚拍馬，卻也深得上層喜歡，有的勤勤懇懇，最終也得嘗正果。有的生性穩重，做事老套，等等
所以說，西遊記是一部博大精深的鉅作，每細讀一遍，其中的道理不免又明顯幾分。
小刀樂哈哈
仁者見仁智者見智，我覺得西遊記最起碼有以下兩個寓意。
其一:好人難當。
其二:對當時統制階級的批判，於是作者反覆強調“天上一天，人間一年”。
孫悟空石頭縫裡蹦出來大鬧天宮
孫悟空本是一石卵，集天地日月之精華後仙化成了一靈猴，迸發出來的那一刻都驚動了玉皇大帝。很快孫悟空就成了花果山的王，當王很快活，但是慢慢的他覺得這樣不中，遲早有一天自己跟猴子猴孫得面對死亡，這是他不能面對的，好消息是有人告訴他天地三界卻又部分人能免於生死輪迴，於是他以為同出三界之內只要去爭取自己和猴子猴孫也可以免於生死輪迴，於是他便四處拜師學藝，祈求長生不老之術，功夫不負有心人，確實學到了一身的本事，但是他覺得這樣還不行，因為他覺得自己可以替代玉皇大帝了當天庭的王，但是呢這次他想多了，結果被玉帝搬來的救兵如來佛祖摁在五行山下，遭受了五百年的煎熬。
回到現實，孫悟空的這段遭遇說明了一個問題，人分三六九等！得承認現實，有時候再怎麼努力也於事無補，換回來的只是更慘的結局。
好人難當
五行山下壓了500年，孫悟空算是長記性了，懂規矩了，於是打算跟唐僧做個好人，陪唐僧西天取經，將功贖罪老老實實做個好人，然而呢？你打算當個好人，但是現實不允許啊，妖魔鬼怪橫行霸道，你要不反擊只能丟了性命！！！逼的你必須成為壞人，要不然只有死路一條。
以上純屬個人愚論，不足之處請多指教！
洛
《西遊記》的真正寓意：
1. 《西遊記》向人們展示了一個絢麗的神魔世界，但在神幻的外衣之下包裹著現實生活的本質，意味深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力，要求戰勝自然和困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時代的社會面貌。
2. 《西遊記》的思想價值就在於它無情地抨擊和否定了醜惡的現實，含有辛辣的諷刺意味。全書通過描述唐僧師徒取經途中的奇遇，見聞，以妖魔鬼怪代之封建社會的黑暗勢力，不留情面地揭露了統治者的荒誕行徑，有的國王因貪戀女色而混淆是非，竟欲挖人心座藥引子，有的國王黑白不分，聽任妖怪把持朝政禍國殃民等等。其中深意，不言自明。孫悟空是作者著意刻畫，也是迄今為止最受人們喜愛的藝術形象。他本領超群，智慧非凡，不受禮教束縛，敢於向天地至尊——玉皇大帝挑戰，他嫉惡如仇，一身正氣，他是力量的化身，代表著勞動人民戰勝一切困難的信念，是一個光彩奪目的英雄。
3. 總之《西遊記》組織嚴密，繁而不亂，語言活潑生動且夾雜方言俗語，富於生活氣息。主題上衝淡了故事原有的宗教色彩，全書將善意的嘲笑，辛辣的諷刺同嚴肅的批判巧妙的結合起來，直接影響了諷刺小說的發展，在世界文學史上《西遊記》也具有重要的地位。
棉白
，《西遊記》“諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘復善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。 通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的鬥爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。
嫻三三寶
今天講講我對西遊記的觀點，我認為這個很重要，對人的提示很大……西遊記的意義不在他的本事（神通）的精彩，而是在於他暗藏的教育意義。我分析認為西遊記是上天神靈安排的一個巨大的圈套，只是這個圈套與人世間的圈套不同，因為人世間的圈套是為一己之私而設計，而上天神靈的圈套是為天下讓向善信佛…………可是要讓天下人統統向善信佛怎麼才能夠達到這個目的呢？肯定是要有人來支持宣傳佛法善知識，讓佛法善知識弘揚天下，但是誰才能有這樣的影響力呢，試想，如果是像我們這些普普通通的人能夠有多少影響力，就拿我為例，背後還有一批人笑話我們這些信佛人是：“神經病”.“不同萬人”，不但沒有影響別人，反而還成為笑柄，得到影響的有幾個？…………所以要弘揚佛法善知識，就必須要有能力有影響力的人來擁護.支持和主持，而皇帝是最有影響力的人，於是就通過一系列的佈局把唐太宗李世民牽連進來。所謂的李世民必須為殺害的兄弟超度就是一個極好的藉口，西遊記是上天神靈安排的一場大規模的思想革命，可以達到一箭多雕的目的，精河龍王.孫悟空.豬八戒.沙和尚.小白龍都被這場大革命所整治，這樣做的好處與目的是5個，1.是讓天規更加要威力。2.通過取經讓世間人知道經書來之不易。3.打擊無天管無地管的神靈。4.西天取經需要人才，而當時哪個願意去幹那種極度辛苦艱難的苦差事？於是只能通過放水（放鬆）讓一些有法力角色的掉進陷阱，這樣就有了像孫悟空.豬八戒這些人才。你們不妨想想看，一個菩薩都有32相，千變萬化的各種神通，特別是預知未來和他心通（知道別人的內心所想），怎麼可能不發覺孫悟空.豬八戒等等要犯錯？為什麼不提前預防或者警告？還有就是天上神靈居然鬥不過孫悟空，還讓他越鬧越兇，如果真的孫悟空的本事那為什麼取經途中卻連很多的妖魔都打不過還要向天上搬救兵？原因就是故意放水（假裝），讓孫悟空把罪再放大一點才好贖罪（去西天取經）。5.弘揚佛法，讓天下人都瞭解佛法.信奉佛法。這場革命讓天上神靈.地上凡人都捲入其中遭遇牽連，要讓天下人知道經書來之不易就必須讓唐僧取經途中遭遇千辛萬苦，這些艱難如何才能實現，當然是安排妖魔擋道，可是誰願意無緣無故當妖魔呢（沒有利益誰會幹）？為了讓有法力的角色甘心情願當妖魔給唐僧設置苦難，於是就自然了有了：吃了唐僧肉可以長生不老，實際上是一個圈套。只是這個圈套沒有幾個人知道，就連我們看電視的人也只是羨慕西遊記裡面的神通…………其實，現實生活仍然是上天安排的一種圈套，我們生活中的：金錢.名利.美女.帥哥.吃喝嫖賭就是引誘我們去往裡面鑽，這叫：水不緊，魚不跳。而且我們的偉人說過一句話：亂是亂到敵人，大家好好分析分析，如果你沒有野心你會往裡面鑽.往裡面跳嗎？不就是像有法力的角色要吃唐僧肉嗎？如今這個唐僧肉就是：金錢.名利.美女.帥哥。而唐僧就是代表生活中哪些善良到極點，但是卻沒有慧眼識破壞人陰謀的忠厚人，告訴世人凡是要留個心眼。孫悟空本事高強，不畏強暴，勇敢剛正，但是卻爭強好勝容易得罪上司，提醒我們為人要謙虛。豬八戒代表生活中那些好吃懶做又經不起誘惑的人，提醒我們要嚴守戒律。沙和尚能力不強，但是卻分辨的出好人與壞人，代表生活中明白是非的人。白龍馬善於隱藏不與喜歡顯露，但是卻路遙知馬力，日久見人心，提醒人們要隱.忍，做人要眼光長遠。妖魔鬼怪代表生活中殘忍.陰險.花言巧語的人，提醒我們要處處當心，以免吃虧。生活就是一張網，生活中的金錢名利.美女.帥哥其實就是我們內心的慾望，希望世人不要往裡面鑽阿！——南無觀世音菩薩！🙏🙏🙏——善惡到頭總有報，只是來早與來遲。醒悟！醒悟！🙏🙏🙏——戲在生活，生活是戲，切莫讓：貪嗔痴矇蔽我們的雙眼，只看眼前最終是要遭到因果報應的，因為人算不如天算，你的計謀永遠比不上上天神靈的計謀高…………南無破除一切有為法及種種迷幻定解威德生如來！🙏🙏🙏南無藥師琉璃光如來！🙏🙏🙏
深信因果報應
《西遊記》這部作品的真正含義是向人們展示了一個奇幻的世界，隱藏的揭露了當時的社會本質，有批判的意思。意味深長的表達了廣大人民反抗惡勢力，要求戰勝自然和困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時代的社會面貌。隱藏的揭露了當時的社會本質，有批判的意思。意味深長的表達了廣大人民反抗惡勢力，要求戰勝自然和困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時代的社會面貌。
《西遊記》的思想價值就在於它寄寓了廣大人民反抗惡勢力，要求戰勝自然、困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時代的社會現實。不留情面地揭露了統治者的荒誕行徑，有的國王因貪戀女色而混淆是非，有的國王黑白不分，聽任妖怪把持朝政禍國殃民等等。其中深意，不言自明。孫悟空是作者著意刻畫，也是迄今為止最受人們喜愛的藝術形象。他本領超群，智慧非凡，不受禮教束縛，敢於向天地至尊——玉皇大帝挑戰，他嫉惡如仇，一身正氣，他是力量的化身，代表著勞動人民戰勝一切困難的信念，是一個光彩奪目的英雄。
總而言之《西遊記》這不作品結構完整，繁而不亂，張開了幻想的翅膀，馳騁翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思維模式，有著超現實的超前的意識。語言活潑生動且夾雜方言俗語，富於生活氣息。更利於廣大讀者解讀。主題上衝淡了故事原有的宗教色彩，全書將善意的嘲笑，辛辣的諷刺同嚴肅的批判巧妙的結合起來，《西遊記》的幻想藝術確是一份寶貴的思維財富和豐富的藝術財富。《西遊記》不僅是中國文學中的一部傑作，而且也是世界文學中的瑰寶。
《西遊記》簡介：是由明代小說家吳承恩所完善的中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。該書以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。主要描寫了孫悟空出世，後遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，一路降妖伏魔，保護唐僧西行取經，所完善的經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
作者吳承恩：
吳承恩（約1500年—1583年），字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣 人（現淮安市淮安區人）。祖籍安徽 ，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。
中國明代傑出的小說家，是四大名著之一《西遊記》的作者。自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。殊途由於宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。
老炮說劇
孫悟空明明有能力，有本事，一個筋斗雲取來真經，整個《西遊記》怕要減少4/5的篇幅，不允許，不算數。卻偏偏要攜一大群人去取。🏠🏠🏠
唐僧菩薩心腸，有權念金箍咒，所有決策，判斷都是錯誤的，自己81條命都不夠用，回回犯錯，回回欠人救，不長記性。孫悟空火眼金睛，沒有一次犯錯，卻無權決策，所有選擇都要聽命於“出發點好”，人妖不分，既不符合事實，現實，連自身都難保的師傅。🏠🏠🏠
豬八戒嘴甜人懶，罵雖捱罵，所有事從省事，省心，得好處出發，卻從不與師傅有過節，沙僧基本上總能看清對錯。為什麼呢？因為唐僧是個和尚，有人提供經濟來源，安全感，根本不須接觸現實，尤其是人心，也視雞毛蒜皮，生活瑣事為“應遠離，無視，無感，不計較，不知悉，不應區分，斤斤計較”的俗事，所以他的對錯，是非觀非常幼稚。沙僧也需自己謀生，在現實中搏擊，來贏得一己生存，對現實就有所瞭解，知道該相信，信任誰。孫悟空的本領，全靠自己在現實中摸爬滾打，精明開悟，無人罩著，獨立自強👍換來，他的判斷力，辨別力摻不得半點假，否則就性命之憂。🏠🏠🏠
如果西行取經，由孫悟空來指揮，至少要省一半的波折，沒有看頭。所謂的看點，文似看山不喜平，卻幾乎都是生活乏味，無聊造成的“無事生非”，“沒事找事”，平地起波瀾的價值觀不同“搞出來的事”。🐝🐝🐝🐸🐸🐸🐿🐿🐿
向日葵8853161210914
1. 《西遊記》向人們展示了一個絢麗的神魔世界，但在神幻的外衣之下包裹著現實生活的本質，意味深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力，要求戰勝自然和困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時代的社會面貌。
2. 《西遊記》的思想價值就在於它無情地抨擊和否定了醜惡的現實，含有辛辣的諷刺意味。全書通過描述唐僧師徒取經途中的奇遇，見聞，以妖魔鬼怪代之封建社會的黑暗勢力，不留情面地揭露了統治者的荒誕行徑，有的國王因貪戀女色而混淆是非，竟欲挖人心座藥引子，有的國王黑白不分，聽任妖怪把持朝政禍國殃民等等。其中深意，不言自明。孫悟空是作者著意刻畫，也是迄今為止最受人們喜愛的藝術形象。他本領超群，智慧非凡，不受禮教束縛，敢於向天地至尊——玉皇大帝挑戰，他嫉惡如仇，一身正氣，他是力量的化身，代表著勞動人民戰勝一切困難的信念，是一個光彩奪目的英雄。
3. 總之《西遊記》組織嚴密，繁而不亂，語言活潑生動且夾雜方言俗語，富於生活氣息。主題上衝淡了故事原有的宗教色彩，全書將善意的嘲笑，辛辣的諷刺同嚴肅的批判巧妙的結合起來，直接影響了諷刺小說的發展，在世界文學史上《西遊記》也具有重要的地位。
敘情影視
《西遊記》“諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘復善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。 通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的鬥爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。
