聽說這本書很久了。
我們先來看看後世人對這本書的評價與推崇：
▶熟通佛教各派經典著作論說，廣泛涉獵儒、釋、道等宗教哲學的淨空法師這樣說：“《了凡四訓》這本書是我在二十六歲，剛剛接觸佛法，第一本唸的書；它對我的影響非常之大，可以說影響了我一生。”
▶晚清大臣曾國藩則在《曾國藩治家全書·日記》記載，自己讀了《了凡四訓》後改號“滌生”，從此人生崛起，成為一代名臣。
▶胡適稱此書為“研究中古思想史的一部重要代表作”。
▶日本著名漢學家安岡正篤建議日本天皇以及歷任首相將此書視為“治國寶典”，並盛讚此書為“人生能動的偉大學問”。
▶日本知名企業家稻盛和夫對此書倍加讚譽，並將此書作為人生指導。
▶數百年來，被書香門第奉為“傳家之寶”。
可見許多人對這本書推崇備至。
最近幾年，隨著傳統文化的復興，社會上興起一片國學熱潮，《了凡四訓》作為人生訓誡經典著作而被搬上了國學課堂。可謂在歷史的盛名之下，又提升了許多熱度。
既然被奉為經典，自然對這本書有所期待，只是一直沒有時間閱讀。這次肺炎疫情期間，宅在家裡，正好也是讀書學習的大好時機，索性翻出來看看。
袁了凡與《了凡四訓》
2018年在安徽黟縣西遞古鎮胡氏宗祠看到一篇家訓，意清、理順，是家訓文化中的經典，其中“積德行善”被推為家風。
《了凡四訓》本質上也是袁了凡留給子孫後代的家訓，不過不是一篇，而是一本。
袁了凡，本名袁黃，字坤儀，明神宗萬曆十四年進士，博學多才，在星象、勘探、水利、理數等方面皆有一定造詣。
《了凡四訓》中四篇文章——“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”是袁了凡不同時期的文章，被後人整理刊刻合集成了一本書，作為立命、修身、治世的教育經典流傳於世。
袁了凡現身說法，以身作則，將自己“逆天改命”的人生經歷寫進書中，教給子孫後代安身立命、修德改命之法。
簡單來說，這是一本教人“逆天改命”的書。
那麼，人真的可以“逆天改命”嗎？
袁了凡說：能。
祠堂裡的家訓
命由己立，福能自求。
命怎麼立？
福怎麼求？
這兩大問題，便是袁了凡在《了凡四訓》中講述“逆天改命”的核心內容。而問題解決的根本之道——積德行善。
《易經》中講：“積善之家，必有餘慶。”這也是許多家庭將積德行善作為家風傳承的重要原因。袁了凡一生也將此作為立命求福之本。《了凡四訓》融入了佛教哲學，佛教中的因果文化與農耕文化中的春耕秋收異曲同工，種善因，得善果，命可立，福能求。
那麼，知道了積德行善可立命，又該如何行善？
1、靜坐常思己過
福之將至，觀其善而必先知之矣。禍之將至，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠禍，未論行善，先需改過。
袁了凡在“立命之法”一篇中提出“反躬自省”的概念，也就是要反思自己的過錯，然後改之，這是行善的前提，即清代學者金纓在《格言聯壁》中強調的：
“靜坐常思己過，閒談莫論人非”。
2、改過要行“三心”
“三心”即恥心、畏心、勇心。
★恥心——不做傷天害理的事情；永遠知道自己的不足、不驕傲、不自大、不傲慢；謹守自己的原則與底線。
★畏心——敬畏天地自然、敬畏生命，懂得尊重他人。
★勇心——為勇猛心，要用行動去踐行、去修正、去改過。要自律並懂得當機立斷，根除拖延症。
改過的要義，在於從內心修正自己的思想、從而修正自己為人處事的方式。這時，才能真正做到積德行善。
而積德行善的方式，袁了凡在第三篇“積善之方”中做了十點的概括，分別如下：
1、與人為善
與人相處，要心存善心，不能去算計、誹謗、壓榨……
2、愛敬存心
尊重以及愛護他人，要有同情心與同理心。
3、成人之美
《論語·顏淵》中記載：上天有好生之德，大地有載物之厚，君子有成人之美。人處於世，多幫助他人，成全他人，也是在幫助自己和成全自己。
4、勸人為善
自己做善事，勸誡他人多做善事，都是在播種善的種子。
5、救人危機
當別人遭遇危險、困難之時，不妨雪中送炭，伸手拉他一把。
6、興建水利
如果能興建水利，或者做點其他事情，造福一方，那就是相當大的功德了。
7、舍財作福
捨得，捨得，有舍才有得。
8、護持正法
心要正，所謂邪不勝正。心正則身正，身正則事成，事成則福順。
9、敬重尊長
這一點其實和第二點有重複的地方。個人認為不僅是要敬重尊長，許多人都值得被敬重。
10、愛惜物命
萬物皆有生命，要愛護一切事物。其實就是敬畏生命。
做善事，積德行，隨著為人處世方式的改變，命的格局也會隨之而變，也就能做到“逆天改命”了。
總結
《了凡四訓》這本書的確值得一讀，通篇都在勸人為善，傳遞一種“善”的人生觀、價值觀。這不僅僅是一本家訓，更是一本社會大訓。不僅可以搬到國學課堂，也可以放在每個人的床頭。
這本書篇幅雖然短小，內涵卻深刻實在。想要改變自身命運處境的人，不妨先思考和反省一下自己的性格缺點與為人處世方式，從內心開始修正自己的能量場，改變心境，進而改變自己當下的處境。“從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生也。”
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