函谷對之十六：如何才是守靜
尹喜問：修道的人都知道，修練時一個主要的過程就是“守靜”，但是什麼是靜呢，怎麼樣“守靜”呢？究竟這個“守靜有什麼作用呢？
老子答：致虛極，守靜篤①；萬物並作②，吾以觀復③。夫物芸芸④，各復歸其根。歸根⑤曰靜，靜曰⑥覆命⑦。覆命曰常⑧，知常曰明⑨。不知常，妄作兇。知常容⑩，容乃公，公乃全⑾，全乃天⑿，天乃道，道乃久，沒身不殆。
[一般註釋]
①致虛極，守靜篤：虛和靜都是形容人的心境是空明寧靜狀態，但由於外界的干擾、誘惑，人的私慾開始活動。因此心靈蔽塞不安，所以必須注意"致虛"和"守靜"，以期恢復心靈的清明。極、篤，意為極度、頂點。
②作：生長、發展、活動。
③復：循環往復。
④芸芸：茂盛、紛雜、繁多。
⑤歸根：根指道，歸根即復歸於道。
⑥靜曰：一本作"是謂"。
⑦覆命：復歸本性，重新孕育新的生命。
⑧常：指萬物運動變化的永恆規律，即守常不變的規則。
⑨明：明白、瞭解。
⑩容：寬容、包容。
⑾全：周到、周遍。
⑿天：指自然的天，或為自然界的代稱。
我的理解是：
關於什麼是靜，如何守靜的問題，在修道中人幾乎是一邊倒的認為，靜就是安靜，就是渾然忘我的境界，並由入靜進而達到入定。
但老子卻不這麼認為。首先是要“致虛極“，然後才是守靜。虛極之後就出現靜，靜之後呢，又出現動”萬物並作“，這個萬物並作是能夠感覺到的，萬物是怎麼”並作“的呢，是在”歸根“”夫物芸芸，各復歸其根“這個歸根，是自然的，修道的人只是象一個旁觀者一樣”吾以觀復“。所以真正的靜，不是寂然不動，而是有自然的內動，這個動才叫”靜“這是修練的最核心的理論！我們的一切修練都有是為了”覆命“只有覆命才能保持健康的常態，不知這個而亂作，則是不好的“妄作兇”！
怎麼樣才能出現靜而生動，這是一兩句話說不清楚的，我將在具體功法裡詳細介紹！
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