函谷对之十六：如何才是守静
尹喜问：修道的人都知道，修练时一个主要的过程就是“守静”，但是什么是静呢，怎么样“守静”呢？究竟这个“守静有什么作用呢？
老子答：致虚极，守静笃①；万物并作②，吾以观复③。夫物芸芸④，各复归其根。归根⑤曰静，静曰⑥复命⑦。复命曰常⑧，知常曰明⑨。不知常，妄作凶。知常容⑩，容乃公，公乃全⑾，全乃天⑿，天乃道，道乃久，没身不殆。
[一般注释]
①致虚极，守静笃：虚和静都是形容人的心境是空明宁静状态，但由于外界的干扰、诱惑，人的私欲开始活动。因此心灵蔽塞不安，所以必须注意"致虚"和"守静"，以期恢复心灵的清明。极、笃，意为极度、顶点。
②作：生长、发展、活动。
③复：循环往复。
④芸芸：茂盛、纷杂、繁多。
⑤归根：根指道，归根即复归于道。
⑥静曰：一本作"是谓"。
⑦复命：复归本性，重新孕育新的生命。
⑧常：指万物运动变化的永恒规律，即守常不变的规则。
⑨明：明白、了解。
⑩容：宽容、包容。
⑾全：周到、周遍。
⑿天：指自然的天，或为自然界的代称。
我的理解是：
关于什么是静，如何守静的问题，在修道中人几乎是一边倒的认为，静就是安静，就是浑然忘我的境界，并由入静进而达到入定。
但老子却不这么认为。首先是要“致虚极“，然后才是守静。虚极之后就出现静，静之后呢，又出现动”万物并作“，这个万物并作是能够感觉到的，万物是怎么”并作“的呢，是在”归根“”夫物芸芸，各复归其根“这个归根，是自然的，修道的人只是象一个旁观者一样”吾以观复“。所以真正的静，不是寂然不动，而是有自然的内动，这个动才叫”静“这是修练的最核心的理论！我们的一切修练都有是为了”复命“只有复命才能保持健康的常态，不知这个而乱作，则是不好的“妄作凶”！
怎么样才能出现静而生动，这是一两句话说不清楚的，我将在具体功法里详细介绍！
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