天道遠，人道邇。
“天道遠，人道邇。
盡人情，合天理。”
夜半驚醒，看手機鄉友群，有人吵架，鄉間俚語，言辭烈烈，如疾風驟雨，曰：“傷天的”云云。不禁莞爾。“傷天的”為魯地方言，“天的”實為“天理”，此詞或為“傷天害理”之土語。
“天理”一詞，出自《禮記》
“天理”一詞，出自《禮記·樂記》，原文是：“人生而靜，天之性也。感於物而動，性之慾也。物至知知，然後好惡形焉。好惡無節於內，知誘於外，不能反躬，天理滅矣。夫物之感人無窮，而人之好惡無節，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人慾者也。於是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事。是故強者脅弱，眾者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯，疾病不養，老幼孤獨不得其所，此大亂之道也。”
人之天性，生而好靜，人生之初，渾然在中。
天命之謂性。“性”字從“忄[心]”從“生”，是人生來本俱之性，是人生之質。或曰：所得於天中正之理而為性。
至感受到外物而心動，則喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七情縈繞，進而見欲(視覺)、聽欲(聽覺)、香欲(嗅覺)、味欲(味覺)、觸欲(觸覺)、意欲六慾滋生，進而產生欲求。既生以後，一物至前，便為心智所感知，以七情六慾知之，內心就生出好惡。如果好惡在內心無法制約，心智又被外物誘惑，自然不會迴歸到生命之初“嬰兒” 之“天性”。進而好惡觸而形於外，內無主而好惡無節，此時如不能返躬自省，以求其天性之正，則天理之性就會泯滅。
順之以天理，行之以五德。
“夫物之感人無窮，而人之好惡無節，則是物至而人化物也。”外界之物，以色、聲、香、味、觸，時刻刺激著人，人如不能剋制自己，隨著外物的影響，人就漸漸被物化了。而任其好惡之情，則人自己就會被外物影響進而失去自己的本真狀態，人被物化，就會泯滅天理而窮盡欲求。如同人們使用手機之初衷是為了方便生活，但被手機牽制，則就成為手機的奴隸了。喜歡美色者就會成為美色的奴隸，喜歡金錢者就會成為金錢的奴隸，喜歡美食者自然成為美食的奴隸……
人一旦不能克己，就會喪失了自己的天性，自然也會萌生種種悖逆、詐偽的心機和事情，“於是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事。”心術紛然，投機於事、物，釀成大亂。所以就會出現強者脅迫弱者，多數欺侮少數，聰明者欺騙愚鈍者，膽大者凌辱膽小者，有病之人無法治病療養，老人、幼童、孤兒、獨身老人都找不到安置之所的情況。這是導致國家社會大亂的邪道。
《莊子》有關“天理”的記載
天理就是至善。
《莊子·天運》中也有關於“天理”的記載，猶言天道。“夫至樂者，先應之以人事，順之以天理，行之以五德，應之以自然，然後調理四時，太和萬物。”
另，有人稱，天理即自然的法則。然何為自然之法則?此自然和物理之自然不可混淆。此自然者，當時“人法地、地法天、天法道、道法自然”之自然。自然自然，自自然然，自然而然之“自然”也，只可意會，難以言傳。非目前專業術語中物理自然所能解釋。
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