天道远，人道迩。
“天道远，人道迩。
尽人情，合天理。”
夜半惊醒，看手机乡友群，有人吵架，乡间俚语，言辞烈烈，如疾风骤雨，曰：“伤天的”云云。不禁莞尔。“伤天的”为鲁地方言，“天的”实为“天理”，此词或为“伤天害理”之土语。
“天理”一词，出自《礼记》
“天理”一词，出自《礼记·乐记》，原文是：“人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。”
人之天性，生而好静，人生之初，浑然在中。
天命之谓性。“性”字从“忄[心]”从“生”，是人生来本俱之性，是人生之质。或曰：所得于天中正之理而为性。
至感受到外物而心动，则喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七情萦绕，进而见欲(视觉)、听欲(听觉)、香欲(嗅觉)、味欲(味觉)、触欲(触觉)、意欲六欲滋生，进而产生欲求。既生以后，一物至前，便为心智所感知，以七情六欲知之，内心就生出好恶。如果好恶在内心无法制约，心智又被外物诱惑，自然不会回归到生命之初“婴儿” 之“天性”。进而好恶触而形于外，内无主而好恶无节，此时如不能返躬自省，以求其天性之正，则天理之性就会泯灭。
顺之以天理，行之以五德。
“夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。”外界之物，以色、声、香、味、触，时刻刺激着人，人如不能克制自己，随着外物的影响，人就渐渐被物化了。而任其好恶之情，则人自己就会被外物影响进而失去自己的本真状态，人被物化，就会泯灭天理而穷尽欲求。如同人们使用手机之初衷是为了方便生活，但被手机牵制，则就成为手机的奴隶了。喜欢美色者就会成为美色的奴隶，喜欢金钱者就会成为金钱的奴隶，喜欢美食者自然成为美食的奴隶……
人一旦不能克己，就会丧失了自己的天性，自然也会萌生种种悖逆、诈伪的心机和事情，“于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。”心术纷然，投机于事、物，酿成大乱。所以就会出现强者胁迫弱者，多数欺侮少数，聪明者欺骗愚钝者，胆大者凌辱胆小者，有病之人无法治病疗养，老人、幼童、孤儿、独身老人都找不到安置之所的情况。这是导致国家社会大乱的邪道。
《庄子》有关“天理”的记载
天理就是至善。
《庄子·天运》中也有关于“天理”的记载，犹言天道。“夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物。”
另，有人称，天理即自然的法则。然何为自然之法则?此自然和物理之自然不可混淆。此自然者，当时“人法地、地法天、天法道、道法自然”之自然。自然自然，自自然然，自然而然之“自然”也，只可意会，难以言传。非目前专业术语中物理自然所能解释。
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