大家來看一看，
清朝畫家丁觀鵬的《弘曆洗象圖》，
丁觀鵬為北京人，
雍正時即供奉內廷，
乾隆六年（1741年）被定為畫院處一等畫畫人應弘曆之命畫了這幅《弘曆洗象圖》。
歷來皇帝幻想成仙成佛。
弘曆為了過把癮，
教丁觀鵬臨摹丁雲鵬的《掃象圖》，
而用“挪移大法”，
把普賢大士移出去，
把乾隆皇帝移進來，
“弘佔普巢”，
成了《弘曆洗象圖》。
《弘曆洗象圖》
《弘曆洗象圖》局部
從以上文字得知，
丁觀鵬的《洗象圖》來源於丁雲鵬的《掃象圖》，
丁雲鵬是明朝的畫家，
他與清朝的丁觀鵬名字只一字之差，
他所畫過的《掃象圖》，
畫普賢菩薩端坐蓮座，
金童玉女、護法天王分立兩旁，
僧侶、象奴五人，
正在洗刷普賢的坐騎大白象。
洗馬用刷子，
象比馬大得多，
所以用兩把大掃帚洗刷，
這就是“掃象”的由來。
釋迦去世後，
弟子刻木為象（像），
以象教人，
故稱佛教為“象教”。
“象教”的“象”是佛像，
“掃象”的“象”是大象。
一字二義，
弘曆認為“象”是掃不得的，
有點近乎文字遊戲。
明朝丁雲鵬的《掃象圖》
後來，
弘曆又命郎世寧畫《弘曆觀畫圖》，
用“挪移大法”把《弘曆洗象圖》畫成“畫中畫”，
成了皇帝看自己變為菩薩的過二把“癮”。
《弘曆觀畫圖》
《弘曆觀畫圖》事事寫實，
連案頭的滷壺、漢玉都寫實，
但宮女、太監的髮式、服飾卻不寫實了呢？
清朝初建時，
下“雉發令”，
堅決把漢人髮式改為滿州髮式，
提出“留髮不留頭”的口號，
殺人無數，
何以弘曆反要畫家把他們畫成明朝髮式、明朝衣冠了呢？
帝王身雖胡裝，
心懷漢儀，
生活中改不得，
偏要在圖畫裡改一把。
畫中放在桌上的紅、藍小滷壺和黑色玉雕，
就是目前還藏在臺北故宮博物院的“明宣德祭紅、霽青蓮淵滷壺”，
“明宣德祭紅、霽青蓮淵滷壺”
和“漢墨玉牧羝器架”。
由於半個多世紀來，
《弘曆洗象圖》、《弘曆觀畫圖》
與《掃象圖》分別藏北京故宮博物院和臺北故宮博物院，
雙方介紹交流較少，
以致這三幅畫的故事越傳越多。
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