飄來飄去的小金木

這個問題的答案非常簡單，妃子必然是悲痛欲絕。為什麼呢？父系社會中，女子早已被三綱五常捆綁，很難再有自己的選擇。

歷朝歷代，皇上駕崩，妃子的下場大多很悽慘。

漢朝以前，中國實行人殉制度，皇帝死後，凡是服侍過的妃子大多都要成為陪葬品，不過這一制度在漢朝以後被逐漸廢除。但是到了朱元璋建立明朝之後，又恢復了人殉制度。太子朱標病逝以後，所有妃嬪盡皆殉葬。

除了被實行人殉的妃嬪。漢朝以來，為防止外戚專權。皇帝在去世之前，往往會處死子女的生母，以防止妃嬪利用子女干涉朝政。比如漢武帝在臨死之前，處死了太子的生母。

當然，唐朝實行相對開放的妃嬪政策。在唐朝，皇上駕崩以後，妃嬪多被髮配到尼姑庵中出家。有的甚至還會被達官貴人買通官員贖回民間，這在整個封建王朝來說，已算是非常不錯的命運了。

除了漢人建立的王朝，一些少數民族建立的王朝，妃嬪的結局則十分不同了。比如被和親的昭君，先後嫁給單于和單于的兒子。在少數民族王朝中，君主逝世，所有的妃嬪都將被充入繼任者的後宮。

陸棄

皇帝駕崩了，妃子肯定是最難過的。因為他們是利益的直接損失者，畢竟只有皇帝在的時候，他們才能夠過上錦衣玉食的生活。個別幸運的，還可以經常給皇帝在一起秀恩愛，得到皇帝大批量的賞賜。

但是，一旦皇帝沒有了，他們的這一切美好也就全部清零了。不但是如此，更加不幸的是，遇到個別變態的皇帝，妃子們尤其是那些沒有為皇帝生兒育女的人，他們還有可能要去給皇帝殉葬，你說這種下場是不是很慘。

所以說皇帝死了，妃子絕對是真的痛不欲生的。

先秦的時候，妃子殉葬還是很常見的事，據考古人員推測，為秦穆公殉葬的人多達上百人。秦始皇去世之後，也有很多妃子為他殉葬......。

到了三國的時候，就好多了，我們都知道曹操，儘管說他生前沒有當過皇帝，但是，他的身份以及待遇是給皇帝差不多的。

曹操臨死前，就讓自己的兒子曹丕善待他的女人，還讓他們留在銅雀臺上生活。

不過即使是這樣，他們的生活也是不如人意的，畢竟人走茶涼，後繼位的國君對他們未必會盡心盡力。別人對他的尊敬，也是會大打折扣的。

所以，妃子是最不希望皇帝駕崩的。

唐朝的時候，關於先帝去世後，殉葬這方面就文明的多了。

因為這時候基本上就不實行殉葬制度了。但是，這一時期有一個特點，就是先帝去世之後，妃子都要為先帝守節。

他們這個守節，就是被遣送到尼姑庵去當尼姑，每天都是對著青燈黃卷來生活。我們都知道的武則天，在唐太宗李世民去世之後，她就被送到了感業寺。

後來武則天之所以又進到宮裡頭，那是因為在唐太宗李世民去世之前，她勾搭上了李世民的兒子李治。

待李治登基當皇帝之後，又把武則天給接到了宮裡，就是這樣武則天才有了後來的逆襲，當上歷史上唯一的一個女皇的的。

可是，好景不長明朝的時候，農民翻身當上皇帝的朱元璋，他又開始恢復了殉葬的制度，他死的時候，把那些沒有為自己生兒育女的妃子們都給弄死為自己殉葬了。

所以說當皇帝駕崩之後，妃子是最恐慌的，因為這時候他們的生活不僅沒有了保障，就連他們的性命也是不保的。

要說嫁給皇帝，也覺得算是高危職業了。畢竟皇帝的生死，有可能決定著妃子的生死，你說這樣的生活，是不是很可怕呢？

歷史中百科

在古代，男人有三妻四妾乃是尋常之事，更不用提帝王家了，提起皇帝大夥都會想到後宮佳麗三千，雖然並非每位皇帝都是如此，但大體上皇帝的後宮之中，是有眾多妃子的，那麼問題來了，若是當朝皇帝駕崩了，那他的妃子們是何感受呢？

關於皇帝駕崩了，他的妃子們是何感受？這是個開放性的問題，並沒有標準的答案，所以我們不能一概而論，應當要以不同的角度去分析和考慮問題，接下來就讓我們來分析分析。

首先，應當根據不同的朝代來看待，不同的朝代在皇帝駕崩後也有不同的制度,古時候人們相信人在死後會去往另一個世界，所以便出現了殉葬制度，在許多王朝皆有皇帝駕崩后妃子要殉葬的。在這些朝代，作為駕崩皇帝的妃子是一種不幸，皇帝駕崩後便意味著她們的生命也即將走到盡頭，那些需要殉葬的妃子心中自然是絕望無比，她們作為皇帝的妃子，身不由己，生死更是把握在別人手中，皇帝駕崩後，被殺死後再下葬還是好的，更可怕的是活活殉葬，當真可憐可嘆。

當然，在那些需要殉葬的王朝，妃子在皇帝駕崩後也有無需殉葬的情況，那便是她們有子嗣。有了子嗣後正所謂是“母憑子貴”，大體上是不必給皇帝殉葬了，可也有新的問題：在皇帝駕崩後，她和她的孩子們下場會如何？古時候後宮之中亦是勾心鬥角，爭權奪寵，若是遠離權力中心的倒還好些，在權力中心爭奪皇位的，若是她們的孩子當上了皇帝，自然是皆大歡喜，若是爭權失敗了，她們下場自然是悽慘無比。

在沒有妃子殉葬傳統的朝代，這些妃子自然是相對幸運的。在這些朝代，皇帝駕崩了，作為他的妃子們並無要殉葬的後顧之憂，自然不必為了生命而憂心忡忡，只不過那些有子嗣的依舊會如上邊所說的那般，為自己和孩子的下場、前途而擔憂。

其次，我們再來從人心的角度分析分析這個問題，皇帝駕崩了，他的妃子們自然是有喜有憂，可這喜和憂卻又能分為數種。先說說憂的，一種是確實深愛著皇帝，聽聞皇帝駕崩了，自然是傷心欲絕，甚至是自願為其陪葬，可帝王家最是無情，這種情況自然是極少的，另一種是原本深受皇帝寵愛，皇帝突然駕崩了，若她沒有子嗣或是孩子沒有當上皇帝，那麼她的身份地位必定一落千丈，自然是憂心忡忡。再來說說喜的，最為開心的自然是自個孩子能坐上皇位的了，那她自然就順理成章坐上了太后的位子，還有就是皇帝后宮妃子眾多，有人獨受恩寵，自然也有人備受冷落，對於她們而言深處後宮是一座沒有未來的牢籠，皇帝駕崩了，她們的下場多半是被打發到寺廟或道觀中，雖然依舊不自由，可對於她們而言已經是天大的喜訊了。

綜上所述，我們已經通過各個角度來分析皇帝駕崩後那些妃子的感受，用一句俗話來說，那便是“幾家歡喜幾家愁”了，在皇帝駕崩後他的妃子們肯定是各有心思，不過人心是複雜多變的，她們的心思也可能在一瞬間轉換，由悲轉喜，由喜轉悲，或是悲喜參半等等。

鄧海春

皇帝駕鶴西遊，妃子們有的哭，有的笑，有的忐忑有的鬧啊。因為每個妃子都有自己不同的情況，日後怎麼辦？妃子們的心苦著呢。

有的傷心而哭，有的擔憂而哭，有的無望而哭。

劉邦死了，戚夫人哭得眼睛都腫了。不哭不行啊，被劉邦寵了那麼多年，給劉邦生下了一個很像劉邦的兒子——趙王如意，本來要當上太子了，硬是讓呂后給擋死了路。劉邦一死，他們母子的苦日子要來了，咋能不傷心地哭呢？

李世民死了，徐惠妃傷心欲絕。想起從前受到的恩寵，她哭成了淚人兒，幾乎要昏死過去。此後，她像換了一個人，茶飯不思，果然不久後死亡。

還有朱元璋死前要求，凡沒生過子嗣的妃子一律殉葬，朱大皇帝一死，後宮妃子的哭聲慘烈不已。

皇帝駕崩了，也有的妃子心裡偷著樂。李淵後期過上了太上皇的日子，幾乎就是個擺設。他的妃子們更是苦不堪言，過著生不如死的日子。李淵一死，沒生過娃的妃子們苦日子到頭，因為李世民放她們回家了。久違的笑容自然就出來了。

還有一種妃子，那就是不知道自己何去何從，心裡七上八下的。比如李世民死後的武則天。眼看著和李治燃起了愛火，卻又不得不去感業寺。她牽掛著李治，李治會不會惦記著她？她心裡實在沒底，跟毛爪子撓一樣。果然，她與李治重逢時淚如雨下。

妃子們是一個把命運挷在皇帝褲帶上的群體，哭笑俯仰全因為自己把握不了命運。

文蹤旅跡

皇帝駕崩，反應最大的新皇的生母，恐怕是那些受寵的妃子了。

一，新帝得母親。皇帝駕崩了，除了新登基的皇帝，以及追隨他的人高興以外，新皇帝的母親也是非常高興的。從此以後，她就是宮中的老大啦，即使皇后，在她面前也要矮下幾分。

二，受寵的妃子。不管是憑著家族還是子女或者美貌，而得到皇帝寵幸的妃子，但皇帝駕崩的時候，如果繼位者不是自己的兒子，他們的感覺就是天塌了。 因為一朝天子一朝臣，他們原先說憑藉的一切，在新皇帝的眼中都會灰飛煙滅。從此屬於他們的榮耀就一去不復返了。

若是與新帝或新帝之母有過矛盾，他們會更擔心，害怕新帝會趁這個機會讓她們殉葬。雖然徇葬制度後來廢除了，但是仍不乏有些皇帝趁這個機會懲治某些妃子。比如朱元章時代就採用了這種方法。

三，那些年輕貌美，很有受寵潛力的妃子也是非常的悲痛的。那些入宮不久，顏值又高，可能自以為有些手段，又有家族後臺的妃子，也許正要大展身手，卻忽然一下子沒有了戰場。心裡恐怕也是很難接受的。

四，不被皇帝寵愛而有兒子的妃子。這樣的妃子一般暗地裡都是高興的。因為有兒子，就可以跟兒子住在一起了， 再也不用擔心宮中的勾心鬥角，爾虞我詐，可以鬆鬆快快的過日子。

五，不被皇帝寵愛有沒有兒子的妃子。對她們來說，皇帝的死活基本不關她們的事情。皇帝活著他們那樣過，皇帝死了，他們還是那樣過。無論誰做皇帝，他們的日子都不會改變。只不過同樣的日子，由後宮時的裝金戴銀，轉移到寺廟中削髮為尼而已。

六，對那些沒有被寵幸過的妃子，則是一個好消息。他們可能會因此被送回家去，重新過回尋常的日子。

萍風竹雨123

皇上駕崩了，自然是有人歡喜有人愁了，她們表面上還是要裝出很悲痛的樣子，並不是皇帝死了她們悲痛，她們是在擔憂她們自己未來的命運，自己一生也沒見過皇帝幾次面，跟皇帝也沒有什麼感情可言的，何況皇帝那麼多的女人，哪來的感情？

最高興的當然是太子的母親了，母憑子貴嘛，兒子就要成為新皇帝了，自己就是皇太后了，她早就盼著這一天，只等著老皇帝翹辮子，自己就不用做小媳婦，看別人的臉色忍氣吞聲，現在終於可以翻身做主人，將別人踩在腳下。

歷史上這樣的事情還是很多的，像呂雉對待戚夫人，武則天處置王皇后和蕭淑妃等等都是非常殘忍的，因為她們忍耐這些人到了極限，因此在爆發的那一刻就心狠手辣了。

先皇帝死了之後，她們必須從東西十二宮裡搬出來，挪到更後面的偏宮裡居住，那可是一下子從天上掉到了地下，房屋條件、生活待遇有天壤之別，冬天冷死，夏天熱死，工資少得可憐，也沒有人侍候，只能靠吃老本度日，又沒有人問候關心，因此許多的妃子都在這裡悽慘的死去。

遺產君

莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：“儵魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

我不是妃子，就像我不是魚一樣，我哪裡知道皇上駕崩了，妃子會是什麼樣的感覺？但是，我們可以根據一些情況作一些合理的猜測，而不是被那些宮鬥劇鬥得弄昏了頭。

不管皇帝在位時妃子得不得寵，她們本質上是依靠皇帝生活的。皇帝在世時，她們可能還有得寵的希望，一旦皇帝駕崩了，這個希望就沒有了，她們作為女人的身份差不多也由此走到頭了。

那些年老的妃子，跟皇帝育有過兒子，自然下半生有靠，痛苦大概是那些年輕的，皇帝后納的嬪妃，入宮年限不長，又沒有留下孩子，年齡上青春正盛，身份上卻成了新寡，從此也只能寂寞青燈相伴，直至終老，想想也夠可悲的。甚至更殘忍的是一些年輕的妃子直接被要求跟著老皇帝殉葬，真正是慘絕人寰。

能夠進到宮中成為嬪妃，看起來是很榮耀的事，可是，《紅樓夢》中藉著賈元春之口告訴我們“那是見不得人的地方”。皇帝在時尚且如此，一旦皇帝駕崩了，新皇帝上任，對於前朝的那些嬪妃們，除了皇帝的親生母親，其他大概都成了累贅了吧。還能怎樣？

蘇小妮

既然你誠心誠意的問了，我便認認真真的回答你。

其實這個事情每個朝代都有所不同的。

漢朝是皇后成為太后。妃子則跟隨她的兒子去封地。例如漢元帝的馮昭儀的兒子劉興被封為中山王，她就被封為中山王太后。

當然也不全是，劉邦死後估計戚夫人要哭暈在廁所了。她的保護傘沒有了，被呂后搞的下場十分慘烈。

唐朝是生過孩子的妃子，繼續留在皇宮中居住被封為太妃。沒有生過孩子的女人就去當尼姑，武則天就是這樣的，武則天原是唐太宗的才人，她沒有生過孩子，就去當了尼姑。

你要是生在明朝那就慘了，明朝初年朱元璋啟用了活人殉葬制度，皇帝死後妃子們就得去殉葬， 後來明仁宗廢除了殉葬制度。

清朝是妃子住在寡婦院裡，寡婦院慈寧宮專供過世皇帝的遺孀們居住，是宮中的寡婦世界。　　

按照封建禮儀，皇帝不能與前朝妃嬪同居東西六宮。為了安置業已歸天的老皇帝的妃嬪，特地建造了慈寧宮供她們居住。

可見，封建社會的中國女性在政治、經濟、教育、婚姻和健康等方面來說都是處於社會最底層的。封建禮教不僅束縛了女性的發展，也使其淪為男性的附屬品，在男權社會沒有任何獨立人格可言。

江水趣談

中國自古便有殉葬一說，從奴隸時代開始，奴隸主死後，他的奴隸會被殉葬，這在國內外的考古中均有發現，大的奴隸主的墓地中，專門有一塊地方是用來殉葬的，活埋為主，極其殘忍。

到了封建時代，中國因為地理原因，和歐洲這些封建國家有所不同，中國雖也曾實行分封制，但始終未能堅持，而歐洲卻堅持著分封制，即使是一個大的帝國，如羅馬帝國，他也會分封出去很多大公、親王、伯爵等等。

中國和歐洲兩個地方的皇帝駕崩後，妃子有著截然不同的待遇。

中國大概有以下幾種情況：

1、在冷宮中孤獨終老

2、陪葬於先帝墓中

3、在皇城附近的廟宇中出家為尼

4、奪權\\成為下一任皇帝的妃子

而歐洲呢，則不完全相同。首先，在封建時代，歐洲的殉葬制已然廢除，只有殘暴君主才會採用殉葬，並且，因為歐洲分封制嚴重，導致他的皇帝其實沒有實權，畢竟“你的附庸，不是我的附庸。”這也影響了妃子的待遇，就拿拿破崙來講，他在執政後，迎娶了瑪麗·路易莎，而在他被流放後，這個路易莎毫不留情的回了自己孃家，並且結婚了！！！

所以說，歐洲和中國的妃子，在皇帝駕崩或者廢除後，所受到的待遇，可是截然不同的

再乾的屋

歡迎打開歷史寶藏。

皇上駕崩了，妃子當然各種心情都有的，幾家歡喜幾家愁，這都是再正常不過的。

劉邦死後，戚夫人終於迎來了自己的時代，囚禁情敵加政敵的戚夫人，殺死劉如意，將戚夫人做成人彘，臨朝稱制，執掌天下，不亦樂乎。

所以像這樣的皇后，自然是希望皇上越死的早越好了。

如果是有子嗣的妃子，皇帝大行之後，一般都會有個不錯的結局。但是沒有子女的妃子們，就不好說了，如果是生在明初時代，人殉之風復興，這些沒有子嗣的妃子們，還要自盡而死，陪著皇上到另一個世界。

這樣的妃子，命運也是很可悲的，如果知道皇帝的死訊，當然是傷心欲絕。

不過一般來說，皇帝駕鶴西去之後，妃子們都是比較傷心的，因為皇上在，多少還有個期待，不管怎樣，都會有個人偶爾關心一下。如果這個人不在了，在深宮之中，沒有期待的生活，也是很可怕的。

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