歷史茶坊

1900年，隨著義和團運動爆發，引發了庚子之亂，那麼義和團的首領都有誰？他們的下場又如何呢？

（朱紅燈）

一、朱紅燈。

朱紅燈算是義和團的創始人。

他是山東泗水人，後來由於發生水患，逃難到了長清縣大李莊他舅舅家，由於略通醫術，便以此為業。

當時山東一帶習武成風，大李莊就有民間組織大刀會。然而本該掄膀子揮大刀的武術，不知為何，被大刀會演變成了“降神附體”的神拳，因此備受百姓推崇。朱紅燈也在這股熱潮中，學會了神功。並打出“扶清滅洋”的口號，在大李莊設場練拳，四處進行反洋教宣傳，成為了長清一帶的首領級人物。

隨著拳民的增加，朱紅燈正式將組織命名為“義和團”，並帶領拳民們攻擊教堂和傳教士。同時，還對欺凌貧苦百姓的地主惡霸進行清算。朱紅燈的所作所為驚動了官府，於是派出清軍鎮壓朱紅燈。結果被朱紅燈的奇異戰術擊潰，只得狼狽而逃。

如此一來，義和團名氣大振，百姓紛紛積極響應。朱紅燈扛起“天下義和拳興清滅洋”的大旗，帶著拳民們搗毀各地教堂，引得外國公使紛紛向清廷抗議，要求嚴懲義和拳。

山東巡撫毓賢也被外國公使一再詬病，要求清廷撤換官員，並增加清軍，以抗擊義和團。

然而，就在清廷正在討論是鎮壓還是招安時，朱紅燈的隊伍發生了內鬥。

原來，朱紅燈把隊伍分成了左右兩哨，其中右哨稱得上是他的嫡系隊伍。每次攻擊教堂後，朱紅燈有意識地偏袒右哨，分給他們的東西也要多一些。因此引發了左哨不滿，發生毆鬥。

在混亂中，朱紅燈被打傷，幸好他在右哨的掩護下才勉強脫身，並逃向了五里莊。

不幾日，清軍突襲五里莊，抓到了朱紅燈的心腹。在一番嚴刑拷打下，他說出了朱紅燈的藏身之處。隨後清軍將朱紅燈抓獲。

為了安撫名國公使，清廷很快就把朱紅燈處死。

（義和團的戰鬥）

二、張德成。

張德成是義和團裡的著名首領。

張德成本是直隸新城白溝河人，是船伕出身。

張德成為人直爽、嫉惡如仇，喜好與練武之人交往。像“鐵槍”劉連勝等，都和他是很好的朋友。

甲午戰爭後，洋人見清廷軟弱可欺，於是在中國肆意妄為，無惡不作。張德成對此氣憤不已，一心想把洋人趕出中國。

當時，在直隸、天津等地都積極響應義和團號召，設壇練拳的風氣很盛。張德成看到後，便和劉連勝等人商議要創建“天下第一團”。

為了吸引團民，張德成事先在劉連勝的院子裡埋了一把鋼刀。

隨後，他便將打算加入義和團的團民集中到了劉連勝的院子中。

他先施了一番法術後，對眾人聲稱：“院中有殺氣，掘出當得刀。”

有人當真去掘，果然掘到了一口鋼刀。

眾人不知有詐，都連聲稱奇，對張德成更是佩服得五體投地。

經過大肆宣揚，慕名來投的人不計其數。

張德成於是設壇，創立了“天下第一團”。

直隸總督裕祿聽說後，便用八抬大轎請張德成到督府一聚。

席間，張德成和裕祿談笑風生，突然卻睡倒在桌上。

任人怎麼叫，只是不應答。

過了半個鐘頭，張德成才伸了個懶腰，彷彿大夢初醒般，從袖中掏出幾塊洋炮上的零件，對裕祿說，他的原神剛才去毀了洋人的大炮，這是拆卸下來的零件。

裕祿大開眼界，連聲稱奇。自此相信了義和團的戰鬥力，於是到慈禧跟前好一通吹。說義和團不光刀槍不入，還能上天入地，人人有神功護體，且都懂得法術。

慈禧信以為真，於是發佈對外宣戰的諭旨。

慈禧的舉動惹怒了洋人，八國聯軍攻陷大沽口炮臺後，登陸天津。

張德成率眾和清軍聯合，向八國聯軍發起了攻勢。

當時，八國聯軍在各租界路口都埋有地雷。

張德成找來不少牛，以這些牛作頭陣，他則帶鄰部下跟在牛後面衝向租界，在激烈的戰爭中，張德成的部下殺了不少敵人，還將洋人集會的兩處地點搗毀。

然而在投降派的讒言下，慈禧為了安撫洋人，竟出爾反爾，讓清軍鎮壓義和團。

這下，張德成的隊伍前有洋槍洋炮，後有清軍步步逼近，形勢非常危急。

張德成在清軍和洋人的夾攻下，只得率眾一退再退。

當張德成帶著所剩不多的隊伍退到王家口鎮時，他聽說這裡藏著一批武器，便駐紮於此。一方面打算在此徵糧籌款，另一方面希望能找到武器，好東山再起。

張德成找到在王家口鎮最有威望的鹽商王延鰲。

王延鰲早就聽說張德成要來，便備下盛宴。

席間，張德成向他表達了要他集合全鎮捐資助糧的意願，並提出了個大數額。這讓王延鰲頗有些為難。

張德成心有不悅，便故意指責王延鰲所備的宴席太差，把桌子給掀了。

鎮人見此，憤恨不已，於是群起而攻之。

張德成的隊伍眼看不敵，馬上四散而逃，轉瞬就只剩下張德成一人。

張德成跪地乞饒。

有人稱：“不是神功護體，刀槍不入嗎？何不試一試？”

於是眾鎮民亂刀砍之，張德成化成一堆肉泥。

（刀槍不入的義和團）

三、曹福田。

曹福田亦是義和團首領，他是直隸靜海人，遊勇出身。

1900年，曹福田已經發展2000餘團民，並在天津呂祖堂內設壇練拳。

在老龍頭火車站，曹福田聯合張德成展開攻勢，不僅大敗洋人，還奪取了被佔領的火車站。

一戰成名後，曹福田亦受到裕祿的邀請，共同商討如何驅逐洋人大計。

不幸的是，沒過幾天，清廷便變了卦，讓北洋軍務大臣宋慶負責圍剿義和團，以安撫洋人的不滿。

如此一來，曹福田的隊伍腹背受敵，很快被挫敗。

曹福田只得退回靜海，最終被官府捕殺。

四、林黑兒。

林黑兒是義和團附屬組織紅燈照的首領，自稱“黃蓮聖母”和“大師姐”。

林黑兒是船家女，會武藝，早年隨父親和丈夫四處賣藝為生。

父親和丈夫為洋人所害，林黑兒只得做了土娼，但林黑兒卻在心中對洋人充滿了仇恨。

張德成設壇後，林黑兒積極響應，並在張德成的支持下，成立了紅燈照組織。

據說，林黑兒能在水上自由行走而不溼鞋，揮扇能使敵人的槍炮報廢，甚至還能於千里之外取人首級……總之人人都相信她是黃蓮聖母下凡，因此追隨者眾。

八國聯軍圍攻天津時，林黑兒帶著3000餘紅燈照成員，與張德成聯合抵抗洋人。

張德成的團員負責與洋人交戰，而她則帶著部眾宣傳義和團、蒐集情報、醫護受傷的義和團成員等。

不幸的是，清廷很快就違背了和義和團聯軍作戰的約定，反身來攻打義和團。

在洋槍洋炮和清軍的攻擊下，義和團死傷慘重。

林黑兒的隊伍也幾乎全軍覆沒。

戰敗後，林黑兒在出逃的船上被人出賣，最終被官府抓捕入獄。

隨後，清政府為了向洋人獻媚，便將她送給了八國聯軍統帥瓦德西，不久被處死。

其實，除了這4位首領外，還有景廷賓、趙三多等優秀無畏的首領，他們雖然失敗了，但他們頑強的反抗精神和大無畏的戰鬥精神，向西方列強展示了中國人強大的愛國民族精神，同時也沉重地打擊了腐朽的清王朝統治。

(參考史料：《義和團》)

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庚子年間轟轟烈烈的義和團運動有兩個最高首領，一個叫張德成，另一位叫曹富田。張德成的一系列魔術般的雜耍被吹乎得越來越神，直隸總督裕祿聽說後把他請來，設宴款待。

席間張德成突然好似睡著了，過了一會兒他升個懶腰，從衣袖裡抽出個貌似洋人大炮的零件，說他剛才元神出竅，去了趟敵營，把洋人的大炮給弄廢了。是真是假現在反正都清楚，可當時人的佩服得五體投地，裕祿一見好似黑夜裡找到明燈。

面對八國聯軍是時，張德成跨高頭大馬，紅披風，持馬刀紅纓槍，派頭是不錯。可在洋槍洋炮面前再也沒有魂出竅盜零件的靈氣，率領的隊伍一敗塗地，逃到王家口一帶。

當地鄉紳招待他，他嫌飯菜不好，對方招待不周，可能剛打了敗仗窩火，就掀翻了桌子。村民們不答應了，把他們抓了起來，說你張德成義和團不是刀槍不入麼，試一下，張德成被亂刀砍死。

曹富田的“發跡”史和張德成類似，打八國聯軍時聲勢很大，騎大馬，戴大墨鏡，系紅褲帶，打一杆大旗“扶清滅洋天神天將義和神團”，最後落敗逃跑。等到慈禧老太過河拆橋反攻清算時，曹富田被列入禍首名單，被捕後斬首。

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有網友介紹了義和團張德成、曹福田的結局。筆者也來說說其女性領導人林黑兒的結局。

全為女性的紅燈照：

義和團運動中，除了男性組織以外，還有紅燈照、青燈照、藍燈照、黑燈照、砂鍋照等女性團體。

其中，紅燈照最為有名。天津一帶紅燈照附屬於義和團，領袖是一個不到30歲的女子——林黑兒，號稱“黃蓮聖母”。

義和團的組織以“壇”為單位，每個“壇”再隸屬於每個“團”。整個義和團按八卦有八個“團”，也就是八個總壇。每個團有武藝或者聲望出眾的老師作為首領，其後有大師兄，二師兄等等領導。紅燈照也同樣如此。

紅燈照首領——黃蓮聖母，林黑兒：

（第一排中央帶頭飾者為林黑兒，其他為各級仙姑）

林黑二就是這麼一個領導人，她和天津張德成的坎字團相互合作，屬下有二仙姑三仙姑等各級大小頭目。下級團員都稱呼林黑兒為“聖母”，聽從她指揮。由於天津一帶經人口密集村落相接，婦女組織開展起來非常便利，紅燈照的影響力還覆蓋到周圍村縣。

林黑兒出身自天津運河船家之女，從小學習雜技，在市井賣藝為生。後來因生活艱難，流落為天津紅橋區運河南岸繁華侯家後區域的一名妓女。

1900年6月，義和團張德成所部數千人進入天津，開始發展徒眾。他們支持林黑兒成立了附屬性質的“紅燈照”，在侯家後歸賈胡同北口的船上設立了壇口，開始形成組織。

因為有早年賣藝的手段，林黑兒從此負責扮演仙姑，表演法術，宣傳起義和團和紅燈照的本事。也是從這時開始，她被徒弟們尊稱為“黃蓮聖母”。

林黑兒行走江湖多年，她會一些草藥醫術，治好了不少受傷生病之人，受到民眾讚揚。後來她又宣稱可以用香灰治療槍傷，把自己的醫術說成了神力，讓更多女子加入紅燈照。

清朝官府為了利用義和團紅燈照對抗洋人，一品大臣直隸總督裕祿專程率一眾官員上門朝拜”聖母“林黑兒，他還贈送禮品。林黑兒更要了24尺紅布圍裹坐船，在桅杆上一面紅色大旗，上書”黃蓮聖母“。民間風聞官府都如此支持，於是天津紅燈照勢力迅速膨脹，人員猛增到兩三千人之多。

每當林黑兒和妹妹三仙姑出行時，大批義和團男團員和紅燈照女子隨從保護，前呼後擁，聲勢很大。百姓見了以她為仙姑神明，紛紛焚香跪拜，不敢抬頭仰視。普通的義和團員和紅燈照女子見了，也要下跪匍匐在道路兩旁。

（筆者的話：由於清末對地方的控制力減弱，民間鄉村為了免除匪患和惡霸等因素，以及為了爭取本鄉本土利益，往往結社自保。義和團，紅燈照就產生在這些民間組織之上，並且得到發展。直至民國時期，紅槍會，綠槍會等民間結社還繼續存在。）

紅燈照的女孩成員與活動。

和藍燈照招收中年婦女，黑燈照招收寡婦不同，紅燈照主要招募12歲以上18歲以下的年輕女孩。她們多來自社會中下層，沒有受過多少教育。每日艱難求得三餐的壓力和心中壓抑的不滿讓她們具有反抗精神，加之普遍迷信的傳統，這些年輕女孩往往選擇加入紅燈照。

（1900年紅燈照女成員照片）

在林黑兒，翠雲娘等賣藝人為首的帶領下，紅燈照成員加入後就需要拜師學藝。她們身著紅色服裝，既要練習舞刀，扇扇子，又要學習輕功，咒語等等技術。訓練往往如同傳統藝人一樣，是十分嚴格和辛苦的。不過總算能吃到一碗飽飯，比她們在外流離失所或者淪為妓女要好上那麼一些。

紅燈照宣傳了很多迷信思想，據說成員在七七49天練成法術之後，可以“蜻蜓點水”，水上漂；又說手中扇子一揮動，洋槍洋炮無所用，還會讓輪船房屋起火燃燒。這些怪誕不經的說法更讓民間百姓畏懼，不少年輕女性積極加入了進來。

紅燈照一面宣揚各種”神蹟“，一面展示自己實力。她們有”踩城“的制度，即每隔7到10天會出門繞著村子跑，邊耍刀邊喊口號。她們還會”出風“，即在公眾場合練習武術，讓人們看到紅燈照的勢力和功夫。起到了更大的宣傳作用。

電影《黃飛鴻之王者之風》裡，紅燈照出場就有唱詞：

紅巾一條在手中；包在頭上訪英雄。

召集五湖並四海；靈色仙法耀天空。

紅燈一盞在手中；寶劍出鞘稱英雄。

揚威五湖震四海，洋槍洋炮全無用。

開戰與覆亡。

慈禧太后向全世界宣戰過後，清軍和義和團與各國展開激戰，大規模進攻教堂和使館區。這時，紅燈照和義和團積極出動焚燒歐美各國的教堂和輪船火車。紅燈照成員們同時還四處宣傳，蒐集情報，治療照顧受傷的團民。

當時義和團宣揚攻打使館和教堂不利是因為有”汙穢“之物，必須紅燈照配合才能獲勝。他們說：“須待紅燈照來時方可，紅燈照盡是少女幼婦，故不畏髒穢之物耳。”又說：“一切軍器皆不畏懼，槍炮遇之即不能燃，義和團法術雖大，然尚畏懼穢物，紅燈照則一無所忌，與義和團聯合一氣。”

（攻擊火車的義和團）

1900年6月27日，紅燈照成員們配合義和團參與了攻打天津老龍頭火車站的戰鬥。紅燈照的年輕女孩們提著紅燈喊著口號，狂熱的跑在最前面衝向八國聯軍陣地。在火槍的密集攢射和大炮的齊聲轟鳴之下，她們先撲後繼，直至全部身亡。

根據後來倖存的義和團員回憶：”紅燈照那些小閨女們…進攻火車站，都被打死了。“和紫竹林一戰類似，場面之慘烈，可謂迷信思想在先進科技面前撞的頭破血流。

7月13日，一萬多名八國聯軍攻擊開始天津城，義和團張德成等人率團民配合清軍防禦南門。紅燈照也協助團員們作戰。結果法術不靈，抵抗僅一天就歸於失敗。

7月14日，八國聯軍進佔天津，張德成趁亂脫走，林黑兒和其他很多首領被捕。

運動此時歸於失敗，由於信仰之深，不少紅燈照成員自殺徇死。林黑兒和妹妹等人被抓時也非常從容，毫不畏懼。被關押入獄以後，有法國軍官綠蒂探視過這位傳奇女性，據回憶；囚牢中的林黑兒和妹妹三仙姑被關押在同一間牢房。她們雖然”絕望“，卻仍透露出一種”尊貴的風度“，平靜而堅定。綠蒂等人不知道說什麼好，他們乾站著，生怕做出某種誤會的舉動。當探視者掏出幾塊銀元扔到她們的牢床上時，林黑兒（也許是妹妹）立即撿起來扔於地下。

銀元落地之時，綠蒂明白了這兩位”義和團的女神“與歐洲來的軍官之間有著多麼深不見底的鴻溝。

根據老人們回憶，林黑兒在都統衙門裡受盡折磨和侮辱，但她從未屈服。被審訊時也毫無懼色。此後，林黑兒再沒有記載，人們對她的結局眾說紛紜。民間有姦殺說，就義說，帶往海外說，歸隱說等等。

按照其他義和團首領，比如張德成，朱紅燈，趙三多，景廷賓，李長水，宋延年，李來中，曹福田的結局，義和團相關人員被聯軍捕獲後多就地處決。清廷屈服後也大肆撲殺團民。並且按照林黑兒的經歷和性格，就義的可能性很大。

寫在最後。

土娼，女巫，超人，英雄——林黑兒這位傳奇女性已經揹負了太多時代強加給她的名聲。

作為受盡苦難的女子，她們並不明白自己為何受苦，只是把怒火發洩在”洋人“”洋物“之上，以至於最後被聯軍和清廷共同剿滅。

對於她本人來說，或許是被鉅變的大潮裹挾著衝往浩瀚滄海的遠方，無法迴歸原本應該屬於她們的寧靜生活了吧。

（謝謝觀賞，圖片來自網絡，侵刪。更多文章請參看筆者賬號）

本文參考《天津拳匪變亂紀事》《天津一月記》《到北京去》《綜論義和團》《林黑兒形象傳播考論》

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義和團屬於一個魚龍混雜、群龍無首的組織，它並沒有像明末農民起義一樣形成高迎祥這樣的天下“共主”，且在“扶清滅洋”的道路上沒有形成聯繫與合作，不存在共同的首領。而在各個地方團體組織中，比較大的團體首領有如閻書勤、趙三多、朱紅燈、林黑兒、王立言、倪贊清、曹福田、張德成、劉呈祥、景廷賓、李長冰、於水清、周老昆、心誠和尚等。所謂的庚子之亂就是清廷利用義和團對抗洋人，玩過了頭，從而一發不可收拾，導致八國聯軍一路殺向京師，慈禧太后帶著光緒帝西狩，所以這裡說的義和團領袖，應當從義和團的發展歷程來研究，而非單純的庚子年大亂。

義和團的形成與組織架構

確切的說，義和團是晚清一種民間習武組織或社團發展而來的結果，並以習武之人自強的秉性，結合外國侵略者造成的民族矛盾激化，進而吸收了社會各階層人士入夥，形成一個目標相同，而組織鬆散的團體。故而學界對於義和團的起源產生諸多爭論，有起源於白蓮教、大刀會、斧頭幫等說法。就成員來看，上至王公貴族、清廷官軍，下至貧苦農民、手工業者、城市貧民、小商小販都有參與，甚至還形成了寡婦組織“紅燈照”、“藍燈照”，以及紅樓女子組成的“花燈照”。

義和團在初期面臨著洋人與清政府兩大敵人，與洋人主要是民族矛盾和切身利益，這在各地爆發的教案中表現尤為明顯。洋人在各地建設教堂以便傳教，這就侵佔了農民的土地，並挑戰了國人的文化信仰，各地人民在燒砸教堂時又被洋人殺害。清政府為了緩和外交壓力，又幫助洋人鎮壓涉事群眾，貧苦大眾還要承擔燒砸教堂之後的賠款。這就促成義和團初期的口號“抗清滅洋”。光緒二十三年（1897年），山東冠縣村民與教堂因歷史上的土地糾紛引起衝突，威縣梅花拳師趙三多應村民閻書勤等的邀請，前往援助，在此之後趙三多將梅花拳改名為義和拳。

隨著各地義和拳的組織名聲大起，山東、直隸各地方組織紛紛效仿，這就引起清廷的極大重視。光緒二十四年，山東巡撫張汝梅提出義和拳屬於民間團體，且各地不同性質民間組織效仿設壇，所以將這些組織統稱“義和團”。清廷對於義和團的態度為剿撫並用，將義和團分為官團、私團、假團三類。官團為接受清廷招撫的團體組織，清廷派官員管理，由清廷發放糧餉，聽從清政府調派；私團為民間未接受清廷招撫的壇口，同時他們不與清廷作對，只將矛頭對準洋人；假團是明確不服從清廷招撫的，並對清廷構成威脅的壇口，或者假冒團民進行擾亂社會治安活動的，據載“奉教者皆扮成假義和拳會，各處尋仇殺人者”就被定義為假團。

上述壇口就是義和團的基層單位，這種組織架構正如金庸先生《鹿鼎記》中的天地會，下設堂口，堂主歸舵主掌管。義和團基層單位是各地的分壇，分壇由“大師兄”掌管；分壇在天津共奉總壇，總壇沒有實質性的領導人，只是一個象徵性的“駐津辦事處”；義和團先後在全國形成八個區域性組織團體，以八卦方位取名為八門，如“乾字門”、“巽字門”等。門的組織結構與總壇類似，象徵意義大於現實意義，唯一不同的是各門雖無統一領導，但團民皆有統一標識，如“乾字門”團民頭上包著黃布，“坎字門”團民頭上包著紅布，此兩門勢力最大，方圓百里如果需要聯合戰鬥的則通過標識判斷誰是自己人。所以說義和團是非常鬆散的民間團體之總稱，並不是一個具有核心領導人的組織，他們即使需聚會議事，也是通過“揭貼”傳約，實際上每個壇口的大師兄就是領袖。
（天津總壇

有學者統計，義和團鼎盛時期，光天津一地就有壇口220個，其中屬乾字門72個、坎字門39個、震字門4個、離字門2個、坤字門1個、不明卦別的102個。人怕出名豬怕壯，各壇口雖各自活動，但規模大小不一，如天津乾字門裡的曹福田就是大壇首，自家壇口做大後，還受各壇口邀請訓練武藝，其中就包括“紅燈照”。山東的張德成發展壯大後，入津設立“天下第一罈”，首壇5000餘眾，繼而再設立數壇10餘處，麾下2萬餘團民，成為坎字門一哥。而要論義和團最早的活動領袖，當屬趙三多，他在邢臺設立梅花拳武館，招收徒弟2000餘人，後在教案問題上受閻書勤邀請，帶領弟子攻打梨園屯教堂，是為義和團武裝鬥爭的標誌。隨著影響力的擴大，迎合了各地群眾抗擊洋人的現實需求，進而形成3000餘人的團體，更名義和拳，樹立“助清滅洋”的大旗。

主要壇口領袖的結局

義和團的發展經歷了清廷的鎮壓、招撫、再鎮壓，所以每個壇口領袖的結局都是不同的，前文所述的知名領袖中，有些人是沒有經歷庚子之變的：

• 朱紅燈

朱紅燈也是從教地衝突中挺身而出的領袖，他在光緒二十四年（1898年）逃荒至山東長清縣大李莊，隨著趙三多等人的壯舉傳來，他便拜師學拳，加入當地拳館，出師後在五里莊開設拳場，廣收徒眾，勢力迅速發展。隨即便展開行動攻打教堂，提出了“先學義和拳，後學紅燈照，殺了洋鬼子，滅了天主教”的口號，一呼百應，勢力進一步壯大，後隨勢更名義和團。此後朱紅燈率領部下一直進行著反洋教活動，至光緒二十五年底，與心誠和尚等壇口領袖決定分兵四出，於茌平反教滅洋。隨後朱紅燈南下長清，心誠和尚前往博平一帶。清軍得知消息後很快前往抓捕，不到一個禮拜的時間，朱紅燈與心誠和尚皆被清軍遊擊馬金敘捕獲，解送往濟南府，山東巡撫毓賢受命回京處理洋人事務，於12月24日離任前一天，下令將朱紅燈、心誠和尚、於清水等領袖處決。

朱紅燈有位部下名叫王立言，朱紅燈等人被捕處決後，王立言坐上該勢力的頭把交椅，並繼續帶領部下進行反洋教鬥爭。與此同時還吸引接納了茌平一帶壇口領袖徐大香、董燕榜，將組織規模進一步擴大。光緒二十五年（1899）十一月底，率團兩次攻打禹城韓莊教堂不克，回高唐涸河安營紮寨，受清軍圍剿潰敗，王立言也被俘虜，同樣押往濟南處決。

• 閻書勤

閻書勤出道的時候與高元祥等十八人共稱“十八魁”，以十八人為骨幹，組織民眾形成“護漢廟反洋教”的武裝團體。但由於實力不濟，受到清政府的鎮壓，最終請來趙三多拜師學藝，練習梅花拳，吸引拳民三千多人，改拳為團。後與王玉振等首領攻打梨園屯教堂，聲名鵲起。東昌府知府洪用舟親率馬步府勇，冠縣知縣程方德率勇隊，副將方致祥帶領前營隊，千總閔文章帶領先鋒中路馬隊鎮壓閻書勤部。光緒二十六年（1900）七月，閻書勤部被圍，又因叛徒出賣，閻書勤被清軍活捉，押往臨清後處決。

• 趙三多

趙三多是閻書勤起家的後盾，也隨著閻書勤參與了護廟行動，在閻書勤兵敗被俘後，他率餘眾突圍至臨清，隱姓埋名潛逃回老家。當山東大部分義和團向直隸發展時，趙三多選擇留在山東繼續起義。至光緒二十六年十月，趙三多被袁世凱圍困於威縣，經歷第二次發展的趙三多本已聚眾萬餘，在這次清軍圍剿中再次所剩無幾，他率領殘餘突圍後才決定進入直隸。他在廣宗縣參加了景廷賓起義，於1902年起義失敗後被捕，關押在南宮縣監獄，絕食而亡。

說到景廷賓，他是梅花拳宗師級別人物，並且是武舉出身，因反對教案賠款和庚子攤派，組織群眾武裝起義。他介於義和團與農民起義之間，但成就要比義和團大，最鼎盛時期擁有十六萬起義軍，勢力範圍橫跨直隸、山東、河南三省二十四縣。趙三多加入之後，景廷賓將“官逼民反”的口號改為“掃清滅洋”。袁世凱主剿期間，段祺瑞、馮國璋等北洋將領都曾親自參與，最終將景廷賓抓獲，並凌遲處死。景廷賓起義是在庚子事變以後，所以他也未參與到庚子大亂中。

毓賢調離山東以後，袁世凱總理山東事務，他對義和團的態度就是全面鎮壓，也由此將義和團“趕”到直隸地區。清廷在鎮壓過程中，練軍分統楊福同被團民打死，涿州城也被義和團佔領，義和團勢力發展之快，清廷防不勝防。隨之而來的便是各列強介入，先是使館衛隊400人進京，後又有統帥西摩爾的2000士兵進京，清政府由此感受到洋人對主權的威脅。隨著董福祥的甘軍殺死日本書記官杉山杉、神機營章京恩海射殺德國公使克林德，清政府與洋人的矛盾激化，促成清廷對八國宣戰，掀起庚子事變。清政府與義和團在民族立場上站在一起，形成抵抗外辱的“統一戰線”，諸多義和團領袖也在庚子事變中載入史冊。

• 紅燈照領袖林黑兒

林黑兒算是受張德成影響，天津總壇設立後，她便在天津候家後南運河船上設壇，她的壇口只接納青年婦女，取名“紅燈照”，自稱“黃蓮聖母大師姐”，喊起了“紅斗篷、紅燈照，先拿洋鬼子，後拿天主教”的口號。在八國聯軍攻打天津時，林黑兒帶領部下配合張德成部與洋人作戰。後來清政府倒打一耙，與洋人一起夾擊義和團，林黑兒躲在一艘小船上被發現，隨即被洋人抓住關進總督衙門。《庚子紀事》中說林黑兒在天津淪陷後就被處決，但也有傳言說她被洋人關進鐵籠裡供人賞玩，後被帶回西方製作成了人體標本。

• 張德成

作為天津總壇的創始人，張德成的影響力還是比較大的，巔峰時期發展團眾2萬餘人，他也是庚子年接受清廷指揮的官團之一。在天津保衛戰中，他領著團民牽著牛，幫助清軍排雷，並以牛做先鋒向聯軍陣地衝鋒。八國聯軍攻佔天津後，張德成一路退至王家口鎮，並決定籌集錢糧後動身轉移。據義和團成員回憶錄記載，張德成在張家口籌集錢糧數目驚人，並在啟程轉移時威風凜凜，坐著轎子招搖過市。王家口當地的糧商販子劉義鶴見了眼紅，於是糾集了工槍會成員埋伏搶劫，張德成離開走水路離開王家口，至湍急處，劉義鶴等人突然從蘆葦蕩中跳上船，一槍命中張德成，隨後亂刀砍殺，把張德成扔進河中。而另一種記載見於《拳變餘聞》，張德成在王家口鎮作威作福，因不滿此地村民的接待，故而惹了眾怒，趁機抓了張德成，張德成扣頭乞命未成，被村民砍死。

• 倪贊清

倪贊清與土生土長的義和團領袖不同，他是徹徹底底的大清光緒十一年（1885）武舉人，次年中了武進士，選充藍翎侍衛。他又是地主家庭出身，因為變賣家產支持義和團而有了團民基礎，加上清廷對於官團的現實需求，他就成為東安縣、武清縣“坤字門”團總。在庚子事變中，他發佈“揭貼”給京津鐵路沿線團民，組織破壞鐵路設施，並帶領兩縣團民於落垡鎮火車站阻擊聯軍，聯軍被迫退入楊村鎮後，他再與清軍聯合突擊，將聯軍趕至天津西站。這一過程中，殺死聯軍62名，至傷332名，即著名的廊坊大捷。而後來八國聯軍入京，義和團運動失敗，倪贊清被抓捕，於1901年初斬於北京菜市口。

• 曹福田

曹福田屬於直隸土著義和團領袖，所以也是天津總壇創始人之一，天津保衛戰時，他率部在老龍頭火車站與八國聯軍展開拉鋸戰。他先是配合清軍打死打傷俄軍五百餘，又輾轉至廊坊一帶截擊敗陣的西摩爾一部。進入天津後與別部義和團聯合發出文告，約攻租界，又與馬玉昆的武衛左軍聯合攻進車站。7月13日，張德成將幫辦北洋軍務大臣宋慶代迎入天津，替下了馬玉昆，而這個宋慶代認為義和團是烏合之眾，於是開始圍殺義和團，林黑兒就是遭此劫難。天津失陷後，曹福田被打散撤離天津，由於他有吸食鴉片的愛好，次年前往天津鴉片館時身份暴露，引起官府追捕，5月在靜海被捕後處斬。

總體上講，義和團運動並沒有太大現實意義，它固然是民族意識的覺醒，但以宗教迷信，刀槍不入的神功欺騙無知群眾入夥，淪為列強槍炮之下的冤魂。它在抵抗侵略上，並沒有真正殺傷侵略者，八國聯軍戰死者幾乎皆為清廷正規軍所為，義和團在保家衛國方面充當了苦力與炮灰的角色。而他們打砸教堂，殺害教眾多為華人教徒、清廷買辦官員。清政府對義和團的態度也是以剿為主，至於庚子年的合作，無非是利益需求，在《辛丑條約》結束庚子事變以後，義和團殘餘領袖幾乎都淪為滿清的替罪羊，如周老昆、郭逢春之類繼續抵抗洋人的領袖皆被滿清朝廷誘捕殺害。

參考資料：《庚子紀事》、《拳變餘聞》

棍哥觀史

我們常說“義和團，起山東”，義和團最早興起于山東西部地區，後來向外擴展，傳播的河北、天津、山西、東北乃至內蒙古地區。儘管義和團的興起帶有秘密結社的背景，但是義和團運動始終是一個相當分散的社會運動，華北地區眾多的義和團組織並沒有一個唯一的統一領導機構，也缺乏唯一的絕對領導人物。它們相互之間各不相屬，所以義和團的首領多如牛毛。下面為大家介紹幾位重要的義和團首領。

趙三多（1841-1902），字祝盛，直隸威縣沙柳寨人，梅花拳拳師。1897年4月在梨園屯召集拳民聚會，義和團聲勢大振。1898年10月，趙三多聚集義和團三千多人在冠縣起義，這被認為是義和團運動的開端。因清軍追捕，趙三多率眾沿運河北上，進入河北發展。1902年4月，直隸爆發景廷賓起義，趙三多參與其中。後在南宮姬家屯被捕，絕食七天而死。死後，趙三多被官府懸杆示眾。

（趙三多雕像）

曹福田（？-1900），直隸靜海人，遊勇出身。1900年在靜海、南皮、青縣、鹽山一帶組織義和團，團民人數達數千餘眾。1900年6月，曹福田帶領團民入天津城，抗擊八國聯軍，擊殺俄軍五百餘人。直隸總督裕祿親自迎接曹福田入總督衙門，商議防禦之事。天津陷落後，曹福田化妝逃往靜海，被民眾抓獲送交官府，最終死於磔刑。

姜晉華（1885-1901），山西榆次什貼鎮人，出身農家。1900年，時年16雖的姜晉華自任“大師兄”，在家鄉成立義和團，帶領民眾張貼揭帖，傳佈歌謠，襲擊基督教民。6月，姜晉華帶眾進入太原城，受到了山西巡撫毓賢的親切接待。不久，義和團運動失敗，姜晉華被抓獲押送省城，山西新任巡撫岑春煊將他處以凌遲。

老照片

一、朱紅燈。

朱紅燈算是義和團的創始人。

他是山東泗水人，後來由於發生水患，逃難到了長清縣大李莊他舅舅家，由於略通醫術，便以此為業。

當時山東一帶習武成風，大李莊就有民間組織大刀會。然而本該掄膀子揮大刀的武術，不知為何，被大刀會演變成了“降神附體”的神拳，因此備受百姓推崇。朱紅燈也在這股熱潮中，學會了神功。並打出“扶清滅洋”的口號，在大李莊設場練拳，四處進行反洋教宣傳，成為了長清一帶的首領級人物。

隨著拳民的增加，朱紅燈正式將組織命名為“義和團”，並帶領拳民們攻擊教堂和傳教士。同時，還對欺凌貧苦百姓的地主惡霸進行清算。朱紅燈的所作所為驚動了官府，於是派出清軍鎮壓朱紅燈。結果被朱紅燈的奇異戰術擊潰，只得狼狽而逃。

如此一來，義和團名氣大振，百姓紛紛積極響應。朱紅燈扛起“天下義和拳興清滅洋”的大旗，帶著拳民們搗毀各地教堂，引得外國公使紛紛向清廷抗議，要求嚴懲義和拳。

山東巡撫毓賢也被外國公使一再詬病，要求清廷撤換官員，並增加清軍，以抗擊義和團。

然而，就在清廷正在討論是鎮壓還是招安時，朱紅燈的隊伍發生了內鬥。

原來，朱紅燈把隊伍分成了左右兩哨，其中右哨稱得上是他的嫡系隊伍。每次攻擊教堂後，朱紅燈有意識地偏袒右哨，分給他們的東西也要多一些。因此引發了左哨不滿，發生毆鬥。

在混亂中，朱紅燈被打傷，幸好他在右哨的掩護下才勉強脫身，並逃向了五里莊。

不幾日，清軍突襲五里莊，抓到了朱紅燈的心腹。在一番嚴刑拷打下，他說出了朱紅燈的藏身之處。隨後清軍將朱紅燈抓獲。

為了安撫名國公使，清廷很快就把朱紅燈處死。

（義和團的戰鬥）

二、張德成。

張德成是義和團裡的著名首領。

張德成本是直隸新城白溝河人，是船伕出身。

張德成為人直爽、嫉惡如仇，喜好與練武之人交往。像“鐵槍”劉連勝等，都和他是很好的朋友。

甲午戰爭後，洋人見清廷軟弱可欺，於是在中國肆意妄為，無惡不作。張德成對此氣憤不已，一心想把洋人趕出中國。

當時，在直隸、天津等地都積極響應義和團號召，設壇練拳的風氣很盛。張德成看到後，便和劉連勝等人商議要創建“天下第一團”。

為了吸引團民，張德成事先在劉連勝的院子裡埋了一把鋼刀。

隨後，他便將打算加入義和團的團民集中到了劉連勝的院子中。

他先施了一番法術後，對眾人聲稱：“院中有殺氣，掘出當得刀。”

有人當真去掘，果然掘到了一口鋼刀。

眾人不知有詐，都連聲稱奇，對張德成更是佩服得五體投地。

經過大肆宣揚，慕名來投的人不計其數。

張德成於是設壇，創立了“天下第一團”。

直隸總督裕祿聽說後，便用八抬大轎請張德成到督府一聚。

席間，張德成和裕祿談笑風生，突然卻睡倒在桌上。

任人怎麼叫，只是不應答。

過了半個鐘頭，張德成才伸了個懶腰，彷彿大夢初醒般，從袖中掏出幾塊洋炮上的零件，對裕祿說，他的原神剛才去毀了洋人的大炮，這是拆卸下來的零件。

裕祿大開眼界，連聲稱奇。自此相信了義和團的戰鬥力，於是到慈禧跟前好一通吹。說義和團不光刀槍不入，還能上天入地，人人有神功護體，且都懂得法術。

慈禧信以為真，於是發佈對外宣戰的諭旨。

慈禧的舉動惹怒了洋人，八國聯軍攻陷大沽口炮臺後，登陸天津。

張德成率眾和清軍聯合，向八國聯軍發起了攻勢。

當時，八國聯軍在各租界路口都埋有地雷。

張德成找來不少牛，以這些牛作頭陣，他則帶鄰部下跟在牛後面衝向租界，在激烈的戰爭中，張德成的部下殺了不少敵人，還將洋人集會的兩處地點搗毀。

然而在投降派的讒言下，慈禧為了安撫洋人，竟出爾反爾，讓清軍鎮壓義和團。

這下，張德成的隊伍前有洋槍洋炮，後有清軍步步逼近，形勢非常危急。

張德成在清軍和洋人的夾攻下，只得率眾一退再退。

當張德成帶著所剩不多的隊伍退到王家口鎮時，他聽說這裡藏著一批武器，便駐紮於此。一方面打算在此徵糧籌款，另一方面希望能找到武器，好東山再起。

張德成找到在王家口鎮最有威望的鹽商王延鰲。

王延鰲早就聽說張德成要來，便備下盛宴。

席間，張德成向他表達了要他集合全鎮捐資助糧的意願，並提出了個大數額。這讓王延鰲頗有些為難。

張德成心有不悅，便故意指責王延鰲所備的宴席太差，把桌子給掀了。

鎮人見此，憤恨不已，於是群起而攻之。

張德成的隊伍眼看不敵，馬上四散而逃，轉瞬就只剩下張德成一人。

張德成跪地乞饒。

有人稱：“不是神功護體，刀槍不入嗎？何不試一試？”

於是眾鎮民亂刀砍之，張德成化成一堆肉泥。

（刀槍不入的義和團）

​三、曹福田。

曹福田亦是義和團首領，他是直隸靜海人，遊勇出身。

1900年，曹福田已經發展2000餘團民，並在天津呂祖堂內設壇練拳。

在老龍頭火車站，曹福田聯合張德成展開攻勢，不僅大敗洋人，還奪取了被佔領的火車站。

一戰成名後，曹福田亦受到裕祿的邀請，共同商討如何驅逐洋人大計。

不幸的是，沒過幾天，清廷便變了卦，讓北洋軍務大臣宋慶負責圍剿義和團，以安撫洋人的不滿。

如此一來，曹福田的隊伍腹背受敵，很快被挫敗。

曹福田只得退回靜海，最終被官府捕殺。

四、林黑兒。

林黑兒是義和團附屬組織紅燈照的首領，自稱“黃蓮聖母”和“大師姐”。

林黑兒是船家女，會武藝，早年隨父親和丈夫四處賣藝為生。

父親和丈夫為洋人所害，林黑兒只得做了土娼，但林黑兒卻在心中對洋人充滿了仇恨。

張德成設壇後，林黑兒積極響應，並在張德成的支持下，成立了紅燈照組織。

據說，林黑兒能在水上自由行走而不溼鞋，揮扇能使敵人的槍炮報廢，甚至還能於千里之外取人首級……總之人人都相信她是黃蓮聖母下凡，因此追隨者眾。

八國聯軍圍攻天津時，林黑兒帶著3000餘紅燈照成員，與張德成聯合抵抗洋人。

張德成的團員負責與洋人交戰，而她則帶著部眾宣傳義和團、蒐集情報、醫護受傷的義和團成員等。

不幸的是，清廷很快就違背了和義和團聯軍作戰的約定，反身來攻打義和團。

在洋槍洋炮和清軍的攻擊下，義和團死傷慘重。

林黑兒的隊伍也幾乎全軍覆沒。

戰敗後，林黑兒在出逃的船上被人出賣，最終被官府抓捕入獄。

隨後，清政府為了向洋人獻媚，便將她送給了八國聯軍統帥瓦德西，不久被處死。

其實，除了這4位首領外，還有景廷賓、趙三多等優秀無畏的首領，他們雖然失敗了，但他們頑強的反抗精神和大無畏的戰鬥精神，向西方列強展示了中國人強大的愛國民族精神，同時也沉重地打擊了腐朽的清王朝統治。

跪射俑

義和團大師兄張德成逃難中被殺：我要吃豪華宴席不然就沒完

在118年前的今天，1900年7月13日，天津城被八國聯軍攻破天津城，清軍和義和團敗退。在逃亡過程中，天下第一團的大師兄張德成死了。聽薩沙說一說吧。

關於張德成的死，有很多種說法。

薩沙就說一說《拳變餘聞》裡面的說法。

張德成是天津甚至是直隸地區，最有實力的義和團大師兄。

他是船伕出身，很有些拳腳功夫，江湖上的名氣也比較大。

他手下的義和團，高達2萬多人，也就是所謂天下第一團。

天津戰敗以後，張德成帶著殘部，逃到了王家口鎮。

而八國聯軍追擊張德成，也殺到了距離不遠的獨流鎮。

王家口鎮是個水路要隘，小商人很多。這裡義和團的力量薄弱，地方治安主要依靠地主的民團鄉勇維持。

區區一個鎮，鄉勇能有多少？顯然不是上千義和團的對手。

商人們不敢得罪張德成，也不敢得罪八國聯軍。經過商討，他們希望滿足張德成的一切要求，要錢給錢，要糧給糧，只是希望他們儘快離開。

這樣一來，八國聯軍就不會在王家口鎮開戰，殃及池魚。

張德成這人卻不容易對付。他在天津囂張慣了，連直隸總督裕祿都對張德成畢恭畢敬。

本來敗軍之將，不可嚴勇，但張德成到了王家口鎮這種小地方，仍然氣勢如虹。

他也明白，王家口鎮的商人們會盡量拍馬屁求他快走，所以很是囂張。

當地商人請他赴宴，派2人的轎子來接他。

張德成大怒：我在天津時候，官府都用八抬大轎來接我，我還不去呢？你們這是瞧不起我？

小地方哪裡有什麼八抬大橋，商人們無奈，只能從關帝廟中拿出供奉關老爺的轎子。

張德成見商人們將他比作關公，怒氣才消了一些，帶著幾個部下去赴宴。

剛剛坐下，張德成發現宴席只有鄉間的大魚大肉，燒成大碗。張德成認為這是農村的宴席，檔次不夠，再次大怒：這樣的菜，我怎麼下筷子？

隨後，張德成掀翻餐桌，讓商人們重新設宴。

當時天津城破，八國聯軍四處搶劫殺人，民眾逃散了九成，鄉間也一片恐慌。普通老百姓連窩頭都吃不上，這種宴席已經是盡全力了。

商人們本來是想委曲求全，送瘟神快走。

誰知道，張德成要求如此之高，商人們也怒了。

商人們商量一通，認為張德成屬於無理取鬧，恐怕這樣低三下四也不是辦法。

於是，民團頭目劉義鶴建議：他帶來赴宴的部下不多，乾脆將他們全殺了，以絕後患。

到了這種地步，似乎也只有這個辦法。

於是，劉義鶴帶著一隊民團衝進來，七手八腳的將54歲的張德成生擒。

張德成部下本來就是敗軍，哪裡有戰鬥的勇氣，四散逃走。

此時張德成才知道怕了，磕頭求饒。

民團頭目劉義鶴憤怒的說：你不是說你刀槍不入嗎？我就試試看。

於是，七八人刀劍齊下，張德成被砍成肉泥。

半神張德成就這麼死了，屍體被拋入子牙河中。

張德成死後，他的部下也沒有敢於報復，而是一鬨而散。

以上，就是《拳變餘聞》中的一種說法。

薩沙

眾所周知，義和團並沒有實際上的總首領。為何數百萬的農民和拳師突然跳出來，都打著義和團的旗號？肯定是有原因的，黑格爾說過：任何事物都有合乎理性原則。義和團是一種民間宗教和巫術的大爆發，而民間宗教和巫術在北方是有很深的基礎的。

朱紅燈、張德成都不是義和團總首領。朱紅燈僅僅是一個早期的義和團分支的首領，張德成號稱天下第一團大師兄，也僅僅是義和團中一個小分支的首領。

他們都自稱義和團大師兄，那義和團大師父是誰？？？

我們今天挖掘一下義和團的幕後神秘精神總教主：王覺一！

王覺一是山東青州益都人，他學習了羅祖教的東西，自己創立了末後一著教。光緒八年(1882年)，末後一著教在漢口舉行反清起義，遭到失敗。傳說王覺一潛逃至天津楊柳青，隱居起來。光緒十年（1884年），清政府的全國大搜捕也沒有抓到王覺一，大部分的末後一著教骨幹都沒有被捉住。這一切都神秘地消失了！

他們並沒有真正消失，而是改頭換面，藉助山東、直隸民風彪悍，習武和團練風氣強盛，與其他秘密宗教合流，以各種神拳的方式發展起來了。

王覺一的末後一著教不但促成了義和團，還促成了一貫道。一貫道的首領是劉清虛，而劉清虛是王覺一的弟子。末後一著教被全國大搜捕後，劉清虛全身而退，改頭換面為一貫道。一貫道在民國時期發展成為中國第一大會道門。

羅祖教，是明朝時期羅清創立的影響深遠的民間宗教，後來的漕幫、青幫、末後一著教、一貫道、黃金榮、杜月笙、蔣介石，均奉羅清為祖師。

本人是沂藍書院趙月光，主要研究宋史和近現代史，繼承章太炎學派唯識史觀學說。

沂藍書院趙月光

義和團的組織形式是以團為單位，相互之間基本沒有上下級隸屬關係，幾乎每個自然村都各自設立壇或拳場，首領稱為大師兄、二師兄。每團人數少則幾十幾百，多則成千上萬。在這種大量單個的團的基礎上，有時也會有幾個或幾十個團的聯合組織，稱為總壇，首領稱為老祖師。

其中，最著名的領導人物有兩個，一個是張德成，一個是曹福田。

張德成乃船工，曹福田系遊勇。與其他義和團首領逢洋必毀不同，曹福田對洋人生產的洋物，採取的是拿來主義。曹福田喜歡騎一匹高頭大馬，戴一架水鏡眼鏡，嘴裡叨著洋菸卷，長袍上繫著紅帶子，腳登緞靴，身背快槍，腰挾小洋槍，手拿一根秫秸作指揮棒。

張德成的總部設在天津郊外的獨流鎮。某天，他率眾繞鎮三週，以杖畫地，宣稱：“此一週土城，一週鐵城，一週銅城，洋人即來，無能越者。”這種哄三歲小孩的鬼話，民眾居然深信不疑。

總督裕祿命張德成到天津面見。張德成對裕祿的命令很憤怒，“我又不是你手下官員，你憑什麼用總督的威嚴來指示我？”裕祿命以八抬大轎將張德成抬進督府，並打開中門迎接，以平等的禮儀相見。第二天，裕祿擺宴為張德成接風。

席間，張德成忽然作沉睡狀，眾人呼之不應。半晌，他打了個哈欠起身，從衣袖裡拿出大炮上的機管數根，並告訴眾人，剛才他的元神外出，從洋人的大炮裡把這些東西竊來，現在洋人的大炮都是些破銅爛鐵了。對此，裕祿“深敬之”。

聶作平

義和團運動是清末民間自發崛起的一股勢力，後來與朝廷、國外干涉勢力發生了一系列事件，興起與衰敗都很突然。

在悅史君看來，義和團始終沒有統一的首領，但從前中後期的一些代表性首領的遭遇來看，我們可以管窺他們最終的命運。

第一，朱紅燈

朱紅燈是山東泗水縣人，義和團的創始人之一。

清朝光緒二十四年（1898年），朱紅燈逃荒到長清縣，很快被推舉為當地義和拳的首領，清朝光緒二十五年（1899年），朱紅燈率部分拳民轉移到茌平縣，燒燬多座教堂，結識了心誠和尚、王立言等多個義和拳首領。

同年夏，朱紅燈改稱義和拳為義和團，多次擊敗平原知縣蔣楷等人率領的清軍。

同年11月，朱紅燈、心誠和尚等人先後被抓，12月被山東巡撫毓賢下令殺害。

第二，張德成

張德成是高碑店市人，清朝光緒二十六年（1900年），他在靜海縣設立“義和神團天下第一罈”，成為義和團的著名首領之一。

同年夏，八國聯軍攻陷大沽炮臺，直逼天津，張德成率“天下第一團”和清軍進攻租界聯軍陣地，搗毀了三井洋行和薩寶實洋行。

同年8月，張德成被地主武裝襲殺。

第三，林黑兒

林黑兒在清朝光緒二十六年（1900年），在天津侯家後南運河船上設壇，組織“紅燈照”，自做“大師姐”，稱“黃蓮聖母”。

八國聯軍攻陷天津後，林黑兒在負傷被俘後遇害。

第四，曹福田

曹福田是直隸靜海人，清朝光緒二十六年（1900年）參與守衛天津，天津陷落後逃回靜海。

清朝光緒二十七年（1901年），清軍四處搜捕義和團成員，曹福田被官府捕殺於靜海。

第五，景廷賓

景廷賓是直隸廣宗縣人，第十一代梅花拳傳人，武舉人，義和團首領中很突出的一位。

清朝光緒二十七年（1901年），廣宗知縣和外國傳教士強制攤派“教案賠款”，景廷賓提出“中國人不納洋差”，並被公推為總團頭。

清朝光緒二十八年（1902年），景廷賓豎起“掃清滅洋”大旗，稱“龍團大元帥”，對抗清軍，攻打教堂，直隸總督袁世凱派清軍鎮壓，德、法、日等侵略軍也“助剿”。

同年5月，景廷賓被捕，7月被凌遲處死。

……

縱觀以上這幾位義和團首領，悅史君認為，他們有一個共同特點，就是下場都很悲涼，而這也是讓後人惋惜和沉痛的地方。

作者：悅史君（資深媒體人，文史專家，作家，多平臺簽約作者，觀止讀書會發起人，書評人，文學專欄主編 公眾號：歷史這樣說）

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關鍵字: 朱紅燈 清朝 歷史