1
在古代，對於顯赫一時的皇帝大臣，或者說對於當時有很高地位的貴族，後人總會根據他的生平事蹟進行總結，然後給出褒貶不一的稱號，這就是諡號的由來。
諡號這種制度早在商朝時期就已經出現，在周朝時期逐漸成熟，中間雖然有被廢除的波折，如秦始皇時期人為給死去的人取諡號有以下犯上的嫌疑，所以去除掉，但在漢朝以後又重新恢復，直到中國最後一個封建王朝清朝滅亡以後這種制度才消失。
2
諡號的長短不一，唐朝之前往往由一到兩個字組成，在唐朝以後，諡號則越來越長，比如孝莊皇后的諡號就將近二十個字。同時，用什麼字，怎麼去區分諡號，這都是非常有講究的，比如武、睿等字就是褒諡，而、厲這些就是惡諡。
廟號則單獨用於皇帝，皇帝一旦有了廟號就會被單獨供奉在廟宇之中；但是皇帝如果沒有廟號雖然也會建立家廟，但數代以後就會被回掉，然後皇帝靈位會被移到其他太廟之地被後人一起祭祀。兩漢以後，廟號逐漸被廣泛應用，所以後世的皇帝基本上都被移到一個地方祭祀，僅僅只留下開國君主單獨祭祀。
廟號和諡號同樣都起源於商朝，但奇怪的是周朝天子只有諡號卻沒有廟號。在西漢時期，對於廟號是非常嚴謹的，能獲得廟號的只有七位，其餘的皇帝雖然中途有過廟號，但因為後人覺得功績不足而被取消掉，因為在兩漢時期，除非你的功績非常之大，不然是不允許有廟號的。
3
同時對於皇帝的“祖”和“宗”也有著嚴格的限制，除了開國皇帝能夠稱祖，其他的後世之君都只能稱為“宗”。但是到了三國時期，軍閥割據，後來曹魏對於自家的祖先都賜予了廟號，且都用上了“祖”，到了十六國以後，各個小國都開始用廟號了，自此以後廟號開始被大規模濫用。
大多數情況下，我們瞭解一個皇帝只要通過他的廟號其實就能直到他的具體情況。一般叫太祖或者高祖的都是開國皇帝，而稱之為太宗的，一般都是將國家帶入盛世王朝的國君。當然這也不是絕對的，比如魏晉南北朝時期，宋文帝劉義隆他的廟號就是太祖，但他也並不是開國皇帝，所以對他的廟號也不是生平的真實評價。
楊堅是隋朝的開國皇帝，他的諡號是“文皇帝”，廟號則是“高祖”，這兩個稱呼其實是對楊堅的讚美，而且也名副其實，但問題來了，為何他不叫太祖呢？
很簡單，因為古人在自己做皇帝的時候，大多數都會追封自己的家人，楊堅也同樣如此，他追封自己的父親楊忠為武元皇帝，廟號太祖，所以楊堅自己就只能稱高祖了。
閱讀更多 玉米說歷史 的文章
