一以貫之……
江前進
“文化是活在一個人身上不那麼容易改變的古老痕跡”。
一、南北國人
中國的南北分界線以秦嶺淮河為界，此線南北，無論是政治軍事、文化經濟、自然環境、耕種方式，地理風貌，還是生活習俗等都有著明顯的差別。但國人隠沒的不在意的思維及舉止經深思極慮後，也別有一番天地和因果。“一方水土養一方人”，豈止口口相傳？
“在咖啡館的過道上被一把椅子擋住了路，你會選擇挪開還是繞開？”
美國心理學專家托馬斯·塔爾漢姆(Thomas Talhelm)和同事們給出了在中國的研究結論。南方人會傾向繞開，北方人更傾向於把椅子挪開。上升到“大米理論”則是受祖先的耕作習慣影響，（協作的）南方人願意改變自己，而（獨立的）北方人願意改變環境。
當你問路時，南方人多數會告訴你前行再朝左或右走，而北方人則會讓你出門後往東或南走。
比較喜樂的場景有，北方人親熱地笑眯眯說：“前面路口往東走，下一個路口再往西走，你就看到了要找的地方了。”此時，問路的南方人基本上都是皺著眉苦兮兮地以“啊、啊”為主……
在方向上，為什麼南方人分前後左右，而北方人認東南西北呢？這拜自古以來就有的地形和氣候所賜！
北方平原、草原、高原比較多，地域開闊平整，日照足，“大漠孤煙直，長河落日圓”便是極好的寫照。觀察太陽的升落，也就確定了方位，所以坐北朝南指東打西習以為常了。
南方高山多、丘陵多，地形崎嶇，降水量豐富，抬眸四顧多是“五嶺逶迤”或“雨雪菲菲”，太陽去哪兒了常存疑。找不到北時，說前後左右猶如醍醐灌頂。
導航儀的出現解決了路盲的尷尬和困撓，而導航的語音播報是“下一個紅綠燈路口或前方100米往左拐或右拐”的提示，甚好！否則，蠢蠢地分不清東南西北的駕車南方人在造成交通堵塞的同時，憤怒的內心將會有一萬隻羊駝奔騰而過！
二、正冠
在漢服的歷史上，只有有身份者才能帶冠，平民只將髮髻包在布巾中。士大夫稱為“衣冠”，而平民則稱為“布衣”。故歷史上中原文明的三次大規模遷徙被冠以“衣冠南渡”的名號。
在筆者的閱知世界裡，與“冠”有直接緊密聯繫的著名人物有三位，即子路、君陌、陸謙。子路史上確有其人，而君陌、陸謙則是小說家言。
仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，春秋時期魯國卞人（今山東省濟寧市泗水縣泉林鎮卞橋村）。“孔門十哲”之一，受儒教祭祀。
君陌是貓膩著《將夜》中人物，（穿越的）唐朝人，夫子的高徒，人稱二師兄。
陸謙是施耐庵著《水滸傳》中人物，北宋人，林沖雪夜上梁山重要推手之一。
《左傳·哀公五年》：“石乞、孟黶敵子路(就是仲由)，以戈擊之。斷纓。子路曰：‘君子死，冠不兔。’結纓而死。”
君陌性格直爽又方正嚴謹，戴高冠，行古禮。舉世伐唐時，一柄寬直的鐵劍“平分了青峽前的秋色”、擋住了大唐帝國的世仇宿敵。戰劍聖柳白落冠、斷臂，傷敵、退敵後，（七師姐）木柚把冠帽重新戴到他頭頂，認真地理正。君陌說道：“正冠而死，合禮。”……
香港電影《水滸傳之英雄本色》結尾，陸謙陸虞侯被忍無可忍的豹子頭林沖的長槍凌空釘在旗杆上。莫大諷刺的是，這個為一己之私陷害朋友的惡毒小人死到臨頭，仍極力掙扎著，用最後的一口氣，雙手扶正了自己的官帽，方低首銜恨而去。
儒家認為“士可殺，不可辱”，冠是身份的象徵，也代表著信仰，而寄託這種信仰的形式就是漢冠威儀……
子路抱義守禮，因正冠而死；君陌奉君子之道，始終頭頂高冠；陸謙心有執念，臨死正冠。令人驚奇/喜的是，這些人等概莫能外地表現出了對“漢冠威儀”的崇敬以及對士的堅守！
嗟乎！地雖分南北，人亦有忠奸，但吾鄉吾土在茲念茲的依舊是一以貫之的中華文華血脈的生生不息！
2019年2月25日
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