中華文化博大精深，包容萬千，源遠流長。養育出了頑強拼搏，自強不息，團結奮進的中華民族。
在這歷史的進程中，儒、佛、道三家的思想耀耀生輝。
儒家和道家皆起源於中國，傳播於世界。佛家起源於古印度，流傳到國內後，融合了本土文化的特點，形成了中國佛家--禪宗。
儒釋道三家的經典著作，無論何時讀來，都會給予人生無限啟迪。
儒家《論語》：教給你人生智慧
《論語》作為儒家的代表著作，是孔子及其弟子生活經歷和理性思考的結晶，蘊藏著深刻的人生智慧。
宋朝開國宰相趙普曾言，自己以半部《論語》治天下。北大教授季羨林先生則說，僅僅是《論語》中的“己所不欲，勿施於人”，這八個字，就足以讓人受用一生。
我們從小無論是在課堂上還是生活中，都接觸過許多關於《論語》的經典語錄，耳濡目染之下，提升了我們的認知。
儒家以“仁義”為核心理念，在《論語》中有大量關於如何做人處世的論述。比如，“敏而好學，不恥下問；工欲善其事，必先利其器；君子坦蕩蕩，小人長慼慼……”諸如此類，不勝枚舉。
人生的智慧從何而來？從我們把自己的疑惑解開，弄清事情的原由，豐富自己學識中得來。
《論語》以語錄體為主，以孔子解答學生問題的角度，給予後人思想上的啟示。
儒家講究“入世”，《論語》也是從實踐中得來。所以，如今我們再翻開《論語》時，除了讀懂，更重要是運用到實踐中去。
如此，才能“溫故而知新”，獲得我們自己的人生智慧。
佛家《金剛經》:助你脫苦離難
佛家作為外傳宗教，《金剛經》本是梵文。內容記錄了佛家創始人釋迦牟尼與弟子須菩提的對話。流傳最廣的譯本是高僧鳩摩羅什所譯的《金剛般若波羅蜜經》。
波羅蜜意為到達彼岸，常譯為“度”，般若意為終極智慧，是佛家通過自身修煉而獲得的一種空性智慧。
《金剛經》中有偈語：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
在佛家看來，人有六根，眼、耳、鼻、舌、身、意；世間有六塵，色、聲、香、味、觸、法；六根與六塵相遇則生六識，眼識、耳識、鼻識、舍識、身識、意識。
佛家認為，世間沒有永恆的事物，萬事萬物都在不斷變化；我們看到的一切都是六根、六塵與六識在因緣和合的作用下所呈現出的“相”。
萬相因緣而生，因緣而滅。一旦失去了因緣和合的作用，萬相皆不存在，是故為“凡所有相，皆為虛妄”。
因此，人生的苦難都是短暫的，如何讓人生脫離苦難，求得圓滿，在於自我的修煉，即是佛家說的六度：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
而這一切，其實就是一個修心的過程，正如《西遊記》第八十五回所言：
佛在靈山莫遠求，靈山自在汝心頭，
人人有座靈山塔，心向靈山塔下修。
修心以求得“般若”，若能以“般若智慧”來洞察世事，那麼所有的行為就超越了本“相”。
不住相而行持，才能成為真正的“度”，拋下煩惱苦難的此岸達到徹底覺悟的彼岸。
道家《老子》：給你人生幸福
《老子》，既《道德經》，又稱《道德真經》，《五千言》，是道家創始人老子所著。
《道德經》主要闡述的是人與自然之道，萬物在大道面前，都是陰陽變化，不以人的喜惡轉移。其核心思想可以概述為：“天道運行，陰陽消長，福禍相依，善惡並存。”
在老子看來，“德”是為人的基礎，做任何事，不可缺“德”；“道”是在有“德”後的昇華，做到知“道”，方可得“道”。
因此，人不應貪戀過多，衣食住行也不用追求過分奢華。讓身心得以充分休息，才能體悟自然之道。
順應自然，擺正心態，不以聰明為傲，不以勢力為尊，不以富貴逼人，才能感知到人生的幸福。
所以，《道德經》結尾講：“天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。”
在老子看來，上天的規律是滋養萬物，而不會帶去傷害；聖人的準則是為大眾謀取福利，而不會為私利去明爭暗鬥。
活得幸福，是一種能力。當我們專注提升自己，不刻意追求過多的名利時，心生富足，自感幸福。
如今，我們常提到文化自信。中國人的文化自信，是建立在中華民族對中華文化的認同感與歸屬感之上。
對待中華文化的精粹，瞭解是基礎，運用是過程，發揚才是目的。
儒釋道的思想光芒，穿越數千年，引領著人們走向光明的未來。
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