老子姓李名重耳，字伯陽，春秋時代楚國苦縣曲仁裡的人。是我國古代著名的思想家、哲學家、文學家和史學家，是道家學派的創始人和主要代表人物。在唐朝被追認為李姓鼻祖，在道教中被尊稱為始祖即稱“太上老君”。
作為道家的始祖，一定要有一個特別顯赫的身份，至少要與眾不同。從古至今，僅老子是如何出生的就有很多的猜測。
人們最普遍接受的一種猜測是老子本是天界的一股神靈之氣，有一次老子的母親在外面仰望天空的時候，恰好就看到空中有一個很大的流星飛過。之後老子的母親回到家後就覺得身體特別不舒服，叫來郎中看後竟然懷孕了。因為這股靈氣出生在李家，所以老子出生以後便姓了凡人的李氏。
還有一種說法是老子在上三皇時是玄中法師，下三皇時是金闕帝君，到了伏羲氏的時候是鬱華子，神農氏的時候是九靈老子，祝融的時候是廣壽子，黃帝的時候是廣成子，顓頊的時候是赤精子，帝嚳的時候是祿圖子，堯的時候是務成子，舜的時候為尹壽子，夏禹的時候是真行子，殷商的時候是錫則子，周文王的時候是文邑先生。總之一定要是厲害的，且縹緲於天地之間的人，因為神仙一定是要神來神往，來無影去無蹤的。就相當於老子在越國就是范蠡，在齊國就是鴟夷子，在吳國就是陶朱工。
還有一些更為誇張的說法。比如說老子的母親恰巧是在一顆李樹旁生下的老子，老子一出生便不同於其他人，他能開口說話，所以他就指著李樹說：“就用它做我的姓吧。”所以以後老子就姓李，這就是老子姓的來源。再比如說老子的母親懷了24個哪吒那麼長的事件，也就是72年後才剖開左腋（不要懷疑就是左腋）生下了老子。因為老子一出生就白髮蒼蒼的，所以老子的母親給他起名為老子，這就是老子的來源。
作為道家的始祖，少不了的人們要編撰一些奇聞趣事，就像是人們對八仙之一的張果老。張果老本名張國，加一個老字是為了表示對他的尊敬。相傳張果老經常倒騎白驢，每天行走幾萬裡的路，在休息的時候他就把驢摺疊起來，放到隨身攜帶的巾箱內。
相傳老子想要出關西登崑崙山，守關的令尹喜通過占卜預知這裡會有神人經過，於是便命令下屬清掃了四十里的道路去迎接，結果果然是老子要從這裡經過。老子有一位老僕人名叫徐甲，這個人從年少的時候就被老子僱傭。老子每天付給他一百錢，這麼多年一共欠了七百二十萬錢。這位徐甲見老子就要出關遠行，擔心自己可能會追討不回來自己的工錢，便求人寫了一個狀子遞給喜。
喜看了這個條子之後大吃一驚，急忙去找老子。
老子對徐甲說：“你早就該死了，我當初因為官太小家裡很窮，便僱傭了你替我打雜，同時也把我的‘太玄清生符’給了你，所以你才能一直活到今天。你為什麼要告我呢？我當初答應過你如果你將來進入了‘安息國’（安息國不是我們想的死後安息的意思，是亞洲西部伊朗地區的帕提亞帝國），我就會用黃金將你的工錢全數還給你，您怎麼這樣著急呢？”說完就將曾經給徐甲的‘太玄清生符’收了回去，而徐甲則立刻變成了一具枯骨。
喜看到後就跪下磕頭為徐甲求情，並自願替老子還欠徐甲的工錢。老子便將那‘太玄清生符’又扔給徐甲，徐甲便立刻復活了。喜給了徐甲二百萬錢就將他打發走了。
喜向老子恭恭敬敬地行弟子地禮節，老子見喜如此心善，加之喜本來命中註定應該得道，所以便將長生地秘訣傳授給了喜。喜又向老子請求更進一步地教導訓誡，老子便口述五千字，由喜記錄下來，這便是老子著名的經典《道德經》。之後喜按照老子的教導去修行，果然也成了仙。
還有一則故事，是孔子曾向老子問道的故事，但這則故事並不是編撰的，而是真實存在的故事。
有一次老子問孔子讀什麼書，孔子說在讀《周易》並且說聖人都在讀這本書。
老子便說：“聖人可以讀它，但是你為什麼要讀它呢？這本書的精髓是什麼？”
孔子說：“這本書的精髓是宣揚仁義的。”
老子說：“所謂仁義，不過是一種蠱惑人心的東西，就像夜裡把人咬得不能睡覺的蚊蟲一樣，只能給人們增添無盡的混亂和煩惱。你看，鴻鵠不用每天清洗羽毛但是它的羽毛依然自然雪白，烏鴉也不用每天將它的羽毛染黑，但它的羽毛依然漆黑。天本來就是高的，地本來就是厚的，太陽和月亮生來就可以放射光芒，星辰不用人為排列但是它依然排列有序，而花草樹木生來就有區別。你如果能遵循自然存在的規律，就能夠得道。宣揚那些仁義之類的東西不就和敲著鼓去尋找丟失的羊一樣可笑嗎？你這是在破壞自然的規律，敗壞人的天性啊！”
老子又接著問孔子，“你已經得道了吧？”
孔子說：“我苦苦追尋了二十七年，依然沒有得道啊”
老子說：“如果道是一種有形的東西可以拿來獻人，那麼人們就會爭著搶著把它獻給君王。如果道可以送人，人們就會把它送給至親之人。如果道可以說得清楚，人們都會把它告訴自己的兄弟。如果道可以傳給別人，那人們都會爭著傳給自己的子女了。然而上面說的那些都是不可能的，原因很簡單，那就是如果一個人心裡沒有對道的正確認識，那道就絕不會來到他心中的。”
孔子說，“我研究《詩經》、《書經》、《周禮》、《周樂》、《易經》、《春秋》，講說治國之道，深明周公、召公成功之路，我拜訪了七十多個國君，但他們都不採用我的主張。看來人們是太難說服了！”
老子說，“你那‘六藝’全都是先王時代的陳舊歷史，你說哪些又有什麼用呢？你現在所修的，也都是些陳陳相因的舊東西。‘跡’就是人的鞋子留下的印跡，腳印和腳印，還能有什麼不同嗎？”
孔子從老子那兒回來之後，三天都沒有說話。子貢很奇怪地問孔子是怎麼了，孔子說：“我如果遇見有人的思路像飛鳥一樣跳躍時，我可以用我似弓箭般準確銳利的論點射住他制服他。如果對方的思想似麋鹿一樣奔馳無羈時，我可以用獵犬來追逐它，這樣他一定會被我的論點所制服。如果對方的思想像魚一樣遨遊在理論的深淵中，我可以用釣鉤來捕捉他。然而如果對方的思想像龍一樣，乘雲駕霧，遨遊於太虛幻境，無影無形捉摸不定，我就沒法追逐和捕捉他了。我見到老子，覺得他的思想境界就像遨遊在太虛中的龍，使我幹張嘴說不出話，舌頭伸出來也縮不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人還是神啊。”
作為道家的始祖，不管是他本身的軼事趣聞還是人們為他編撰的神奇傳說，都數不勝數。這些神奇傳說雖然有的荒誕不經，但包含了古代人們對仙家道術的嚮往。
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文字：南紇
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