晚睡前與書界同仁研書論道。有書友問及何為佳書者，餘一時語塞。沉吟多時，不知何雲。又論及書史如晉韻唐法宋意元風明態清操者，似有頓悟，偶得一得，答之如左：
且夫書者，書也，以手把管，與人曰言共語者也。道者，行行之軌轍也。行於路徑，依行道而走者也。且書乃心畫，道法自然，修為頓悟，全靠己行，如有法可依，似無法可依，即如古人所謂“道可道，非常道”“書作書，非常書”也。非一時半語解之或只可意會而不可言傳者也。
何為佳書？觀晉唐諸賢，宋元名家，明清高士之墨跡傑作則略可知之一二也。一曰中規矩。二曰循法度。三曰顯性靈。四曰藏神韻。五曰見精神。六曰有氣象。七曰得意趣。八曰窺人品。九曰蘊學養。一個字曰雅。二個字曰蘊味。三個字曰有來由。四個字曰見心明性。五個字聯曰：出水看芙蓉，悠然見南山等等云爾。
何謂中規矩？以作字論之，則每一筆畫須遵循書法與藝術之規律。雖古人有書為雕蟲小技，壯士不為之說，然習書之人如不循書道與藝術之規矩，則必然背經叛道，如無舵之舟，順風漂水去無定向也。某以為習書中矩循規，則須知書道宏墨之理，明點畫運筆之規，依譜而歌，下筆有由也。
所謂循法度者，則謂學書習字須遵循古書法帖，一筆一畫依法按度而行。作橫須一筆千里，起落有度，起收有法。一點如高空墜石，神來筆到。一豎作萬歲枯藤，柱砥雲天等等，所謂永字八法，不可信筆，千古遵循者也。
三曰顯性靈者，即謂習書作字之人須用心官思之，不可草草抄書，囫圇吞棗，須知字如面目，可觀心性，筆跡字體皆由性格心力所映者也。佳書美字，如桂林山水，賞心悅目，率性怡心者也。
四曰藏神韻者取黃魯直庭堅公雲書以韻勝者當為上品。又古人云書之妙道，神采為上，如見韻味，如嘗湯識肉，滋味悠長，或聆聽佳樂，餘音繞樑者如是也。五曰見精神。硯內藏龍虎，筆下見精神。佳書筆墨間自帶含弘光大之精氣與神采。或莊嚴巍峨，或靈秀委婉，或肅穆典雅，或蒼茫泰若等等。
六曰有氣象。即言書為藝道，亦為技道。藝技通道，內於德而外於象也。至少，美書佳書須與人展示真善美之內核與光明正大之外象也。如巍巍泰山，勢不可擋。如明月清風，雅象無輝者也。
七曰得意趣。曾國藩雲，佳書之運筆如屋漏痕，折金釵，印印泥，鵝轉項。其筆墨點畫間藏意趣情態。蘊人文精神。此於宋四家及趙鮮鄧解與徐渭徵明枝山伯虎雅宜之古人名帖觀驗之，可知滌生知書，言語不虛也。
八曰窺人品。楊雄《法言》雲，書乃心畫，書者如也。如其心，如其性，如其品，總之曰，如其人。以五千年書學文化觀之，佳字美書者，均為傑士仁人君子之心跡。顏柳韓範，即為鐵證。至於個別奸讒小人，亦因一筆好寫而名世者，則十有一二，且處於以書取士之年代，能中進士狀元，官至尚書，位極人臣者，則亦當世豪傑，冠模一時之人也。
九曰蘊學養。書道即學道。書無至美，學無止境。學書之道，四十始足起步，五十得道自化，六十方見宗脈。故拼書至止，則拼學養是也。何子貞，曾滌生，左季高，李少荃等，字分面目，墨稱流派，皆因軍不廢書，深硯學問，加油獎掖之故也。觀其書如同觀其文，學養才氣，文化根蒂，則皆樂賞可觀者也。
總之，佳書好字如成熟少女俊男，或富貴高雅，或阿娜秀美，或雄奇淡遠，或珠圓玉潤，或英武霸氣，或溫文爾雅，自生儀態，只可遠賞而不可褻瀆也。一個字曰雅。二個字曰蘊味。三個字曰有來由。四個字曰見心明性。五個字聯曰：出水看芙蓉，悠然見南山等等云爾。－有來由者，言佳書美字，筆筆交待有出處，字字端居有緣頭，學書習字不可脫離古帖之法而信筆由馬，聚墨成體也。
“振筆寫心性，無法而有法。骨肉筋血豐，立派是大家”。嗚呼，以此比對今之某人，名冠銜頭，書不入眼。字不賞心，橫肉滿面，胸無點墨，更不知文，居然以師家自捧，教書育人，誤人子弟，還不謙謹者，足羞，足畏，足慎，足誡也。
文字：豳子俊
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