當瘟疫來臨時候，人類學會敬畏自然法則，還應該學會什麼？

衣羊羊潮衣庫

當瘟疫來臨的時候，人類才發現自己原來是那麼的渺小，那麼的脆弱。於是人類學會了敬畏自然，遵循自然法則。科學家告訴我們，瘟疫是可防，可控，可治的，但其前提是尊重科學，依據事實，找出事物發展的規律，正確應對。毛主席告訴我們，對於敵人，要從戰略上藐視他，戰術上重視他。主觀上講，對於抗疫防疫，我們要有堅定不移的意志，有自力自強的信心，不等不靠，積極參與，協力合作，就一定能打贏這場阻擊戰。客觀上講，瘟疫的嚴重性又要引起我們足夠的重視，理性分析，科學應對，謹慎處理，大膽探索，要尊重科學，相信科學，依賴科學，科學防治，全面應對，瘟疫無空可鑽，無隙可乘，就只能離我們遠去了。

歷史告訴我們，瘟疫歷來都跟動物有關。自然有自然的法則。就是要維持自然界生物鏈的平衡，如果人類試圖打破這個平衡，就會引起意想不到的後果。因此敬畏自然，尊重科學，人類才能夠更好的生存。在防疫抗疫方面，人類首先不能隨意地去破壞野生動物，在生物鏈中，人類和野生動物本身就是兩個圈子，互不干擾，和諧共生。如果人類肆意去破壞野生生物鏈，就難免有野生生物病毒感染人類，引發瘟疫。保護野生動物，維護它們的生物鏈，就是對它們最大的保護，也是對人類自己最大的保護。

我們除了要學會尊重自然法則，維護野生動物鏈之外，家養動物的防疫工作也不能例外。因此，人類平時應大力研究，醫學防疫學應走在災魔的前面，其次是要有充分的準備，平時就要有防疫意識，有敏感而迅速的防疫機制，這對保護人類健康極為重要，應該大力完善。

最後，就是引發我們對人類自身的思考，我們究竟需要什麼？我們應該怎樣的生活？又該如何跟自然和諧地相處？我想這些問題值得我們每一個人認真地思考並給出答案。

值此抗疫防疫的關鍵時期，我們每一個人都應該齊心協力，共克時艱，不要讓英雄流血又流淚。願我們能儘快取得抗毒戰疫的勝利。勝利是屬於我們的，也只能屬於我們。

律己善

當瘟疫來臨的時候，人除了敬畏大自然及其規律，還應該反思自己的行為和理念，並從中獲取經驗教訓。反思自己是不是唯我獨尊，凌架於萬物之上，不懂得萬物息息相關的道理，不懂得一物降一物、一物賴一物的道理，不懂得萬物有靈、萬物自有空間的道理，從而尊重大自然及其規律，至而達到感恩大自然及大自然中的萬物。

當瘟疫來臨的時候，人除了敬畏大自然及其規律，還應該擔當自己的責任，克服自私自利。當我們看到全國各地的醫護人員以一種大無畏精神奔赴病災區的時候，當我們看到全國各地各行各業的物資送往病災區的時候，當我們看到世界各地有名無名的捐款送達紅十字會的時候，我們的眼睛是不溼潤了？我們的內心是不是澎湃了？我們是不是覺得自己也不能袖手旁觀了？我們是不是為自己的自私自利感到無顏了？這時，我們能做的就是擔當起自己的責任，盡力去做自己能做的事情。

當瘟疫來臨的時候，人除了敬畏大自然及其規律，還會感嘆大自然的偉大，人類的渺小。一個小小的病毒，就會使得數以萬計的人束手無策，甚至失去生命；一次輕輕的地球震動，就會讓多少人無家可歸，骨肉離散；一次無名的森林之火，就足以讓數億的動物變成焦炭，人類離開賴以生存的家園。這時，該是人類反思的時候了！

鳳凰王兮

當瘟疫來臨時候，人類敬畏大自然外，還應遼解自然規律，世上物種千萬。有的對人有益，有的對人有害。比如蒼蠅，老su等等。但是它們還是存活下來。動物有它的相剋性。相容性。動物有它們的生物種。人類不可妄加破壞。人與自然界的萬物都是有關聯的。象我們黃河灘區，一九九六年上大水，眼看洶湧黃河水要吞沒我的村莊，老支書急中生計，命人伐倒幾棵楊樹，抬到村南的兩個路口。就這麼用樹枝一擋，淘淘黃河水從村西頭地裡流過，流向下游流去。幾棵大楊樹救了全村人的命。

人與自然的關係都是相互關聯的。奉勸人類別逞一時之勇，輕易殺死某些稀奇動物。地球上的萬物都有生物鐘。千萬不可破壞。否則將引火燒身。後果不堪設想。

當痘疫來臨時候，人類除敬畏自然外。還要保護大自然。

張素紅154

當瘟疫來臨的時候，人類除了要知道敬畏自然法則，還應該明白一個簡單的道理，那就是任何瘟疫的發生，都是有它特定的定義和相應共同的規律特性的。

比如，貌似傳播蔓延於一定的範圍，相對“感染”和死亡一定數量的人。而所謂共同的規律特性，則是，所有的瘟疫，無論是否危害險惡，無論人類是否努力抵抗，這些所謂的瘟疫，都會無一例外的，經歷由看似零星的初發，引人有所警覺，再到不可扼制的迅速處於貌似持續高發的“傳播蔓延”，直到冥冥中註定的峰值。

在這期間，幾乎所有的疫病者，表面看來，都是因所謂病毒病菌感染傳播的結果。其實，全是因所謂的被感染者，其體內的生命節奏，也同步進入了所謂疫病衍生的同步狀態中。如若不是所謂的被“感染者”，其生命內的生理細胞同步疫情發展的產生變異，任何所謂的感染傳播，都是絕不可能迅速發展的。

因為，所謂的感染傳播是疫病迅速發展的因果事實。那滿世界的人，早就在最初不被人們警覺時就被廣泛感染傳播了。

事實上，人類實證的一些疫病感染者，其生活中根本就沒有接觸過所謂的“疫病者”，也根本就沒有去過任何與疫區。試問，這樣的疫情自發病患者，又是如何“被感染傳播”的呢？今天的所謂新型冠狀病毒，就有這樣的事例！不僅國外有，國內也有。試問，科學又能如何解釋呢？

其實，面對所謂的瘟疫，不僅是普通民眾會不由自主的恐慌，既便是所謂的醫學家、科學家，同樣也會發自內心的恐懼！要不然，為什麼？面對疫病的“蔓延”，面對疫病者，醫者們會刻意強調所謂頑強的“意志”和堅強的“信心”呢？！就此一點，就足以說明，人心慌亂的生理狀態，就是一個人的生命功能進入相對“紊亂”失衡的不健康狀態了。這也正是古老醫學觀所說的，也是現代醫學觀也認可的，所謂心理“影響”生理的微妙演變過程。

以這個古今皆“一致”認可的道理而言，就不難明白，倘若風聲鶴唳草木皆兵，人心因此慌亂不安，也就必然會導致自己生理意義上功能紊亂和物質失衡。這也是所謂中國古老醫學認定的“正氣不足，邪氣有機可乘”的最佳時機。人類所謂的疫病，無論感染說，自患說，皆由此而必然！

以萬物有靈的本質和以所有的事實而言，所有的所謂微生物，都是物質成份極至簡單的低級生命。就以如此的物質條件而言，任何一個生理物質成份極其複雜的人類生命體，都可以在某種生命“指令”的驅使下，自然而然的在人體內，或個例，或群體，或相對無限寬泛的區域內，由每一個人的體內自然生成。所謂短時間內爆發的流行疫情感染，其本質就是如此發生的！是同一時期裡，人們或先或後由自體內的生命機理，同步於某種“指令”滋生的病毒、病菌，讓人們產生了看似互相感染傳播的疫病流行。根本就不是什麼病毒病菌通過什麼所謂的傳播“渠道”，感染了別人。

畢竟，所謂科學的實驗認識也告訴人類自己，每一個人的體內，都有自己一定程度的“免疫抗體”。每一個人體內的免疫細胞，首先都會迅速的呑噬那外來的，數量極為有限的疫毒病菌細胞。試問，那數值有限的“感染”，又如何能在一個完全沒有病毒，只有健康免疫細胞的身體內，迅速的發展壯大，以一丁點的所謂病毒，瞬間擊潰一個健康的人呢？！那些說十幾秒鐘就放倒一個人的誇張報道，那滿大街恍如風聲鶴唳草木皆兵的防備措施和嚴厲警告，根本就不是人類有知的表現！恰恰是證明人類出於無知而體現無端恐慌的證明！

前面說了，所有的所謂瘟疫，都會無一例外的，經歷看似由零星的初發，再到不可扼制的迅速處於貌似持續高發的“傳播蔓延”，直到冥冥中註定的峰值。再由這樣所謂短暫的上升期，轉而很快的進入休止狀態，直至完全停止。剩下的，就是疫重者的相對死亡，和絕大多數疫病者的漸漸康復。

曾經，國際衛生組織的專家們，通過許許多多的疫情調查考證，就已得出了這樣的結論。即所有的瘟疫流行，全都是其自生自發自己停止的過程。人類的所謂科學，根本無能為力而言阻止。事實上，只要人們不自欺欺人，就會明白，所有的瘟疫流行時，人類的所救治力量，除了茫然無知，在觀望中倉促面對，也就是疲於竭力，窮於應付而已！而所謂的頑強抵抗，也只是漸漸於事發後，出於無奈之下的“慷慨赴義”，和理性、情緒漸漸平靜鎮定下，更多體現大無畏精神的堅強面對罷了！所謂戰勝疫情的說法，不過只是事件當中，人們相互鼓舞激勵的精神詠歎！而所謂最終戰勝疫情的欣慰，不過只是人們努力應對事件停止蔓延過後，人們終於可以放鬆心情的長舒一口氣，以為度過一劫的僥倖愉悅。

因此，如果一定要說面對瘟疫，人類應該敬畏自然法則，還應該學會什麼？那就是努力讓自己在疫情事發之中，無論是否“感染”，都要堅信命運自有造化的但定！從而使自己能做到心懷坦蕩的面對疫害危脅！而不是惴惴不安、憂心忡忡的自亂陣腳。因為，正氣不足，邪氣必侵！

更何況，大自然的災難疫害，只是造化考驗、磨礪人類頑強意志，高尚人類精神境界，必然的試煉過程。誠所謂：鳳凰涅槃，浴火重生。

我乃天空

當瘟疫來臨的時候，人類才學會敬畏自然法則是遠遠不夠的，這就像《黃帝內經》裡說的：“夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！”這就告訴我們必須“治未病”，在瘟疫發生之前，釆取最有效的辦法阻止它發生；瘟疫發生了，早發現、早預防、早治療，儘可能將疫情控制在最小範圍，人員傷亡、物資損失在最小限度；疫情擴散，國家釆取有力措施，全面掌握控制，科學決策，調動一切資源，齊心協力，萬眾一心，儘快撲滅疫情。

我們不僅要學會敬畏自然，更重要的是遵循自然規律（法則）。當我們人類進化、發展到文明社會後，作為高等動物，在生產力、科學技術發達的時候，特別是現代，人類利用自己的主觀意志，改變了許多叢林法則的自然屬性，改變為以人的意志為主的客觀事實。例如，人能改變植物、動物的物種、生存條件、環境，也可以決定它們的生死狀況，人為地改變了叢林法則的自然屬性。人類也可以改變自己的生產、生活、生存條件以及環境、生死存活狀況等。人類的一切所作所為，在一定範圍、一定程度、一定數量，不破壞自然環境和生態平衡，尚可不受自然規律的懲罰，但一旦超過限度，必受懲罰，引發災難和瘟疫。

自然法則的核心理念：宇宙是運動的，宇宙是平衡的，宇宙間的個體與個體、群體與群體是相互吸引的，是一個共同體。這種表述與我們老祖宗的理念是一致的。我們的老祖宗提出了“天人合一”的思想，貫徹實施“中和之道”，強調要從征服自然轉向與自然的和諧，與自然界的動物、植物、生物、微生物等等和諧共處。這是最高的智慧，老祖宗給我們留下的最寶貴的財富。我們應該認真地學習，努力地繼承和發揚，併發掘更多的寶藏，不要做不肖子孫。

歷史告訴我們，人類文明之所以為文明，就在於逐漸拋棄了只適用於自然界生物界的叢林法則，世界的進步和發展，恰恰是因為合作和交換壓倒了叢林法則。永久和平與共同發展是人類的共同願望。如果我們受叢林法則的永久支配，那麼，科技愈來愈發達，武器越來越先進的趨勢下，去惡性競爭，“用武力、先發制人的攻擊、欺騙乃至任何一種必要手段”去搶奪有限的生存資源，破壞他國他人的生存環境，更多的災難、瘟疫將連綿不絕，人類必將自己毀滅自己。

人類遵循自然規律，追求和平發展是主流，作為每一個人來講就是要做好自己，做到與自然、與社會環境、與社會人群自然和諧。疾病包括溫疫發生發展都是有規律可循的，而且是可防可控可治的。對待疾病和瘟疫，最重要的是樹立防患未然的預防思想。從兩個方面著手，首先是增強人體正氣。“正氣存內，邪不可幹”，“邪之所湊，其氣必虛”。增強人體正氣的主要措施包括精神調攝、勞逸適度、飲食有節、起居有常以及適當的藥物預防等方面。其次是防止病邪侵害，“虛邪賊風，避之有時”。避免風雨寒暑等外邪侵襲，防止內在不良行為、習慣引起的病害。中醫歷來重視“養生之道”，以指導養生保健、延年益壽。養生方法上，首先強調養生之道，修德為先。這是中國養生學最具特色之點。只有德性高尚的人，樹立正確的人生價值取向，才能多些雅量，少些計較，與人為善，助人為樂，利人利物，知足常樂，豁達開朗，勤於事業，充滿希望，如此在內心和諧的基礎上，達到家庭、社會和諧，即所謂“有德則樂，樂則能久”。其次是順應自然，人與天調。順應四時交替、寒暑變遷的變化規律而養生，能夠“苛疾不起”。再次是因人而異的抗衰方藥及氣功、導引、針灸、推拿等中國特有的養生方法。

“疾病是上天賜給我們的最好良藥”，瘟疫同樣如此，我們正確的對待，從中吸取教訓，認真學習相關的理念和知識，對我們未來的人生大有裨益。

張正才中醫健康講師

在有記載的人類歷史中，經歷了多次重大的瘟疫災難，但人類沒有在災難面前倒下。其原因就在於人類不僅敬畏自然法則，還學會了善於認識客觀規律、並以客觀規律為基礎發揮主觀能動作用的本領。

在國內本次新冠病毒感染流行過程中，我們在解決這一實際問題時，就是運用自然科學、技術科學和社會科學的知識進行系統綜合的研究，首先認識新冠病毒感染髮病的流行病學規律。準確掌握病毒的種類、起源、生存條件、傳播方式等相關信息，依據流行病史計算病毒發病的潛伏期。再綜合這些信息制定具體的防治方法和手段，通過全國協同一致的疫情防控引導、調節和控制，最終達到戰勝疫情的目的。

自然法則是自然現象所固有的本質的聯繫，本身具有不以人的意志為轉移的客觀性。人類不能任意改變、創造或消滅自然規律，但是人可以使用自己的智慧作用於客觀世界，引起客觀事物的某些變化。並能有目的的引導、調節和控制客觀事物的能量和信息，使各種客觀規律共同作用的結果發生有利於人的變化。

人類與動物不同，動物只能被動、消極地適應自然，只能受自然界的控制和擺佈，適者生存。人在與自然發生矛盾的過程中，則在適應自然的同時能夠改變自然。

然而任何事物的發展都是有規律的，人的主觀能動性的發揮還必須以尊重客觀規律的和客觀條件為前提。

水繞山環2

還應該自覺遵守社會規則，讓你去武漢支援你就得服從，讓你呆在家中你就好好地呆在家中。相反，你身上有病毒到處亂跑，你身上無病毒而不服從管理，當接觸有病者時，就感染上了。有的人認為，自己的市裡就那麼幾個、幾十個，哪有那麼巧就感染上了，應該清楚，武漢剛開始，也是從一例幾例開始的，就因為新病毒還沒有認識到、沒有控制好才出現現在的情況的。

惠舒旅社老闆

可以說人類的每一次瘟疫都和動物有關！地球上的每一種動物都有它們各自的生存方式，它們本來生活得那麼相安無事，可人類偏偏就那麼殘忍、貪婪、自私，非要去傷害它們，破壞它們的家園來滿足自己的慾望！這不得不說違背了大自然的生存法則。

在這個地球上，人類是強勢的，動物們都是弱勢群體！我們不能以強欺弱，只有善待它們，才可以和平共處！動物們非常有靈性，人類的作惡多端，它們會加以報復！這是很多人都不相信的事實。所以，我們人類從今以後要放棄貪婪，善待一切，這才是人類生存的法則！

我愛吸貓之善緣

人如能相信天地萬物是神造，於神掌管，而又於神擺佈，神愛世人這句只要有信仰的人都明白的。那麼為什麼神愛世人還會降下許多滅難呢？因神的實質裡不緊有慈愛忴憫、更有公義威嚴，神從人類背叛他之後，神並沒有將人完全放去，他代著傷痕依然把愛送給人類，神讓告訴人如何挽回失去的神給人的應許於是神讓摩西寫下律法，後又因人罪惡太大，人拿著神話又勝不過撒但的詭記，神為人類的罪而獻上自己的生命，為人贖罪，從而人以信的救。

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願做小果神享用

人類除了敬畏大自然及其規律，還應該做保護自然的守衛者！

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