平民心態
人類先有私還是先有公？客觀的說人類是先有私的。在原始社會中，人們還不會生產期間，以吃野果野菜為生，都是各找各吃的，絕對不會自己餓著肚子給其他人找吃的，這是本能的生存之私。隨著人類的進化，生產的發展，物質的豐富，除了自我生存有足夠的物質外，還會有剩餘，有剩餘就會產生公，有公也有私伴隨著社會的發展和進步。直到當今社會私還是佔領著大壁江山，個人與個人之間，國家與國家之間，單位與單位之間都存在著私有。美國再富有，他也不會把財富分給他國，富人要富有，他也不會把財產分給窮人，有大私也有小私，總之人類在實現共產主義之前都會存在私，人類的共同目標是減少直至消滅私有，實現大同。
盤古49
人類是先有“私”，還是先有“公”？二者之間什麼關係？
人類首先是個體的人，有了個體的人才可以組成人類整體。個體的人相對於人類整體來說就是“私”，人類整體就是“公”。先有個體，才有整體即先有“私”，後有“公”。有人是這樣論述先有“私”後有“公”的：
人類由眾多細胞組成，人體內部的細胞實施的是公有制，人從外界獲取了資源先經過統一的消化再分配給各個細胞。而細胞個體同樣是由裡面的分子組成，分子間互相協作，促成細胞的整體活動，細胞才得以在人體內發揮作用，從而從人體獲取資源，資源進入細胞後同樣也是統一分配，將資源分配給分子。同樣國家也是由個人組成的，國家內的人民共同協作從國外或自然界獲取資源，然後由國家進行統一分配。
沒有分子就沒有細胞，沒有細胞就沒有人體，沒有人體就沒有國家，所以底層系統是上層系統存在的基礎。作為人類，要存在就必須延續自己的生命，所以個體自私是有合理的一面，如果不為自己撈取生存資源，自己就無法生存，經過自然淘汰自然就留下了自私的人性。但是如果只有自私，就不可能形成群體，就如同分子形不成細胞，細胞形不成人體，那同樣不適合於生存。所以人類生命要生存進化是既有自私的一面又有公共合作的一面，兩者是都需要的。
先有分子，再有分子間的有序協作；先有細胞，再有細胞間的有序協作；先有個人，再有互相間的協作，這其中是有先後順序的，也就是先有“私”再有“公”，先有小群體的“公”，再轉化為大群體的“公”，也可以說公有制是在私有制的基礎上進化而來，是公有制進化的結晶，是適合人類發展的，就如同我們現代人是由古猿進化來的，但比古猿更先進，我們是不願回到古猿時期的，同樣公有制比私有制更先進，我們是不能逆進化回到私有制去的。人類在發展，人與人的合作將更加緊密，公有制的比重也會越來越重。
其實，弄懂了“公”與“私”的先後順序，也應該理解了它們的相互關係。它們是對立統一的關係！用辯證唯物主義哲學觀點概括就是：“公”與“私”處在同一個矛盾統一體中，既相互對立，又相互統一，沒有“公”也無所謂“私”，沒有“私”也就沒有“公”，二者相輔相成，互為存在前提，又相互作用，相互矛盾，共同推動著人類社會發展。
有人將其比喻成太極的“陰”和“陽”，只有把“公”與“私”結合起來，才是真正的大智慧。
華軍abc
太極八卦圖在說的很明白了，陰陽是共存的，也是相互變化的！公和私不是非黑即白的西方一神教思維模式關係，而是黑白共存的64種狀態(64卦)。乾獨陽，坤獨陰，其它62卦都是陰陽共存變化的的狀態！而一神教思維只認乾坤2卦的狀態，不認其他62卦的狀態，即非公即私，或非私即公。
用戶1719617184064
人類先有私;然後才有公。
人類開始就是以個體形式存在著;所以先有私後有公;個體多了之後形成集體;個體的自私形為就難以生存了。逐步有公有化;有公社的形成。"西方的文字記載，契約最早出現在聖經裡的舊約，即創世紀---神與亞伯蘭立約″。也是人類之初的後來有了契約精神去約束了人類，無論什麼時代總是有不自覺的人不受約束觸犯戒律，所以說人類先有私後有公。
漫長曆史長河中不可磨滅的思維進化，把人類的思想領域提升到新高度，有了自我意識，認為自私行為是羞恥的;逐步有了互相監督而形成模式化。可以說人類是偉大的;並延續了契約精神;言而守信諾言至今。但是不自覺的人自我約束差;仍然是有比例的，只是人類從古至今;敗壞的人佔了少數而已。當今的社會這種壞現象不少;而且是隨漲船高。現代社會的敗壞風氣如影隨形;攪擾了人們視線;形成一些小氣候。
人類從進化到進步;古時候都能做到提高自我意識;從自私開始至公有化和公社;契約精神守信諾言。而現代社會的人類思想思維;遠勝古代人類一籌，如做不到會讓古代人類恥笑那些自私行為的現代人，人類還是要以豎立契約守信為諾言的標杆去前行！(圖片Cr瀏覽器)
用戶571358286462012
你好，我是詩詞小說交流匯，有幸回答您的問題：“人類是先有私還是先有公？”
個人覺得是先有“私”再有“公”，而且“公”是在“私”的基礎上發展出來的！理由如下！
第一，人類誕生伊始，就是個體自由的猿猴，惡劣的生存環境，迫使他們合作成群！
第二，人類所有文明產物都是為保護“私”而存在的！從猿猴時代起，尋找配偶的行為除了物種的延續，更是為了組成“家庭”這樣的小單位保護私有“食物分配權”！有了“家庭”後，他們發現要是再聚集更多的“家庭”組成部落。不僅可以保護各自的“私”，還可以用武力掠奪他人的“私”！
第三，中國古話有“先公後私”的訓誡！這句話似乎說明先有“公”才能有“私”！先不論這是人性的後天培訓，是儒家的理想境界，也是吾輩當學之理！但換位思考，這句話不正是從側面論證了人類都是先“私”後“公”的，這才讓儒家的先輩們拍著腦門兒大喊：先公後私，先公後私啊！
第四，現代社會的“私”顯得更寶貴！私人空間，私人財產，私人隱私！等等，所有的“私”造就了“公”的出現！“公”就是為了保護“私”而出現的！這裡的“公”就包括國家的定義，軍隊的義務，人民公僕的存在！
所以我的答案就是先有“私”後有“公”！而且“私”是組成“公”的基本單位！
詩詞小說交流匯
一丶私字初字是"厶"，在篆書中的寫法是一個似圓環的形象，指環繞在自己周圍，喻為圍著自己的人或事。公字是在"厶"上面加"八”，就是分開的意思（"分"字就是用刀使之"八"的意思），意為與私相反，即公。明白了古人造這兩個字的含義。我們就可以理解公和私，孰先孰後了。有了"厶"，然後才可以分出"公"來，顯然先有私，後有公。
二丶 人類從動物中進化而來。自保性（私）是動物的本能。初生嬰兒餓了就會啼哭，讓母親哺乳，絕對不可能體諒母親剛剛從鬼門關逃出來的辛勞。一旦不爽也會哭鬧，以引起他人重視，使自己擺脫困境。這都是本能，與生俱來，根本不用學習。這種本能自保性就是最初的私。公的意識的產生是在父母的教育下，才會慢慢有。比如，不允許拿別人的東西，要和小朋友共享玩具等等。從公丶私觀念的產生看，也是私在公先。
也許有人會以古代的禪讓制反駁。你只要看看他們的關係就知道了。黃帝→顓頊→帝嚳→堯→舜→禹。顓頊丶帝嚳都是黃帝的孫子，堯也是他們的直系後人，舜是堯的女婿，禹是黃帝另一個兒子昌意的後人，按輩份，還是堯的長輩（《史記 五帝本紀》中詳載）五帝彼此都是親人，哪有什麼公天下？
私先公後，只是出現的時間順序，還只是動物的本能。如果一個人始終被本能控制，說明他還只是一個動物。人之所以有人這讀音，是因為人者，仁也。必須有仁愛才能叫人，否則就是衣冠禽獸！
不著急愛國學
私與公，二者之間的關係，是相輔相成，互相依賴，要善良不糊弄，要堅定自律，君子大度，不要羨慕人，爭做智者，讓人羨慕你，以公為重，以私為輕，顧全大局。
古鐵457
一出世就知道為公者非凡胎俗骨，嬰兒一墜地就要吃東西求生存否則啼哭。所以荀子人之初性本惡的性惡論較符合蟻民實際。人性是自私貪婪的，為己而活一事當前先替自己打算是凡夫俗子的痼癖。只是一些人後來受到某些先進思想的教誨和引導而棄私為公為別人而活的。但一些人口誦耶穌道德經道貌岸然背地裡卻是偷雞摸狗的幹活！
2968186160
這種問題，是無解的問題，就如時下人問的先有雞，還是先有蛋的問題那樣，是無解的問題……。然而，說到公私，也就如問性善性惡那樣，也是無解的問題……。其實道家、佛家關於此類的問題，都已經是回答得非常清楚的了，那就是“混沌”……！因為所謂的善惡、公私、自我等等的等等，都是生以後所形成的東西，而對於未生、未成、未化之前的那個，才是真正的或原始的狀態，名之為“混沌”或“無善無惡”，才是眾生的本真和本來面目……。一旦等生化、生成生出之後，就有了所謂的生命的“自我的意識”了，這樣之後才就有了種種之分別和特性……！
金剛禪
老天打造的人叫天生。人之初性本善，都是文學，鮮豔的一面，讓你看。醜的叫內涵，不讓你看，不讓你知道。其實都知道一句話叫一心二用。有人心。良心之分。政治化叫公，私。對外講公，視黃金如糞土。其實，是視你的黃金如糞土，自己的一毛錢都是好的。所以說人就是個精怪。
