亥母寺，至今未去過。計劃今年去一下。亥母寺位於新華纏山，系西夏時期創鑿，能再現於今日真是造化之功，其珍貴顯要可與莫高窟類比，又系藏傳密宗靜修之地，更加難得，與他緊挨著一公里就是著名的磨嘴子漢墓群，以及南營弘化公主墓地，涼州可真是個神奇的地方。且讓我們近距離感受藏傳密宗佛教的魅力吧。
甘肅武威涼州區城南十五公里處的纏山，是巨龍般橫貫東西的祁連山北側的一座黃土覆蓋的紅砂岩的小山堡，其南部祁連雪山的宏偉壯麗，更映襯出她的質樸和平凡。但因為歷史上藏傳佛教在涼州的傳播，特別是西夏佛教在此地的盛行，使得這座小山成了密宗無上瑜伽母續法的本尊金剛亥母的聖地，纏山也因此而聖神無比：這兒，是釋迦牟尼佛授記過的地方，是與二十四個空行聖地相通的聖地，是五方空行母應緣示現於塵世的所在；這兒，保存有被佛界認定為金剛亥母之一的“寶貝母”極其珍貴的身骨舍利；這兒，建有西夏國師駐賜的名寺；這兒，成就了無數朝聖者的善業……藏傳佛教歷史典籍《安多政教史》稱：“纏山一帶山形似彌勒佛自身像，從頭到腳的距離需步行半天，自生像頭朝西，面向東，從遠處眺望形象非常清晰。”山上的金剛亥母洞及其家喻戶曉的金剛亥母降世的傳說尤為神奇，讓許多高僧大德和修行者心嚮往之。而20世紀90年代從纏山金剛亥母洞中發掘出西夏文泥活字印刷的《維摩詰所說經》等大量震驚世人的珍貴西夏文物，又使得此山、此洞、此寺成為國內外西夏研究者的珍稀寶庫。
金剛亥母，藏文名為多吉帕姆。她是一位女性神祇，在格魯派中，她是三大本尊之一的勝樂金剛的明妃。關於她的形象，在藏傳佛教唐卡中描繪其主尊身如十六妙齡女郎，一面兩臂，全身紅光，右手持金剛鉞刀，左手持盈血顱骨器，左肩斜倚天杖；三目圓睜，細腰婀娜，戴五骷髏冠，掛骨飾項鍊，右足懸空，左足踏一人屍於蓮花日輪座，身後有般若烈焰，那在常人看來不可思議的形象中卻隱含著及其深刻的佛教教義理念。
據藏傳佛教密宗瑜伽部的重要典籍《勝樂本續》記載，佛祖釋迦牟尼在講勝樂金剛根本續時，有二十四位空行母聽完密法後，來到中國甘肅涼州金剛亥母洞舉行會供並加持了此地，也因此殊勝之緣，後來（據說是唐昭宗天佑元年，即公元904年農曆正月二十五日）有五位金剛亥母投胎降生在涼州的纏山村，她們分別是 “佛母”、“寶貝母”、“金剛母”、“紅花母”、“成功母”。
此後，六世達賴·倉央嘉措朝拜五臺山途中也來涼州亥母洞寺，當時金剛亥母身體僅是一付骨架了。倉央嘉措親手在洞窟中建了一座土塔，將金剛亥母舍利骨裝在土塔中供養，同時把張屠夫的骨灰也裝藏進另一座土塔中。
歷史上這裡曾發生過多次火災，但金剛亥母的靈骨仍得到完好無損的保存。後因地震，洞窟坍塌，倉央嘉措所造土塔被毀，但金剛亥母舍利骨，被虔誠的信仰者秘藏至今，現已裝藏於新鑄造的銀塔之中，存放在寺院佛堂中。
藏傳佛教在晚唐吐蕃佔領涼州後逐步傳播河西走廊。涼州金剛亥母洞寺、大雲寺、甘州大佛寺等河西名寺當建於此時。清乾隆十四年（公元1749年）所修《武威縣治》記載：“亥母洞，城南三十里，山上有洞，深數丈，正德四年修”，據此和出土的大量文物，專家斷定，涼州纏山金剛亥母洞寺窟應建於西夏崇宗正德4年（公元1130年），此後又在洞窟外逐步修建了規模宏大的佛殿佛塔，使得金剛亥母洞寺成為“窟中有寺，寺中有窟”的獨特佛教建築，成了西夏國師的駐錫之寺。
後金剛亥母寺數遭火災後，於清雍正年間進行過大規模恢復重建，民國時期又遭遇兩次地震。特別是1927年的八級毀滅性大地震，使寺塔俱毀，整個金剛亥母洞窟也被埋人地下。這座西夏寺院，可謂飽經了歷史的滄桑。上世紀90年代金剛亥母洞寺恢復開放後，先是在纏山腳下建起佛堂，後又在洞窟上方山頭上，新建了五方佛母殿和金剛亥母舍利塔；洞窟對面山上也建了尊勝塔等建築。盛極一時的西夏寺院，一度像落日一樣帶著綺麗的晚霞隱退在時光的深處，而今它卻又重新走出歷史和傳說的迷霧，展現著莊嚴國土、利樂有情的“人間佛教”的時代風貌。
1989年，文物部門在對金剛亥母一號洞窟進行清理時，相繼發現了包括珍貴的佛經、西夏的記賬文書、物品清單、壁畫、藏傳佛教的各種唐卡以及石雕像、泥雕像、西夏的雙魚塘畫、絲織品、瓷壺等大量國家一級文物。
佇立涼州纏山，好像時空並沒有改變，歷史也未曾有過滄桑的風雲變幻。唯有被埋人坍塌的沙石下的金剛亥母寺洞窟，在陽光照射下飄出淡淡的塵煙，彷彿提醒著我們：這裡還掩埋著許多神秘而不可預測的宗教謎團和更多未解的歷史迷霧。看著深不見底、幽暗的遠方，我默默期待，願這個聖地寶窟中能出現更多驚人的歷史文化和宗教發現……
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