成功未必因為做對事，失敗必然緣由做錯事，2000多年前的一場戰爭可以完美的論證這個觀點……
2000多年前的羅馬帝國，面臨著強大的敵人——迦太基，只有迦太基完全毀滅，羅馬帝國才可以掃除發展的障礙，保障領土的安全，於是布匿戰爭打響。
羅馬與迦太基的戰爭為什麼不叫“羅迦戰爭而叫布匿戰爭呢？”
“布匿”是羅馬人對腓尼基人的稱呼，而腓尼基人是迦太基的建立者，“布匿戰爭”就是羅馬對迦太基發動的戰爭。
布匿戰爭的導火線在於迦太基佔領了意大利半島的西西里島，西西里島被羅馬人視為祖國的防禦前線，在羅馬人看來：迦太基的佔領西西里島，就好比在羅馬的家門口插了一支紅旗，他們告訴羅馬人，你家門口是我的地盤。
而迦太基人卻並沒有領地意識，他們佔領西西里島只不過是為了“做生意”，擴大自己的貿易網絡，這就是羅馬人與迦太基人對西西里島的認知偏差，所以布匿戰爭的起源，可能真的是一場誤會，也許雙邊採取和談的方式，迦太基就不會遭遇滅頂之災。
迦太基由腓尼基人建立，腓尼基人是中東黎凡特和敘利亞地區的民族，他們善於航海和經商，在公園前600年，腓尼基人的商船已經繞著非洲航行一週了，而同時代的中國，孔子還沒有出生；在文化層面，他們最早發明了表音字母，可以說對錶音字母的進步起到了奠基作用。
迦太基位於非洲北部，領土範圍大致於今天的突尼斯地區，它的主要經濟支柱並不是傳統的農業經濟，而是商業貿易，這個國家的政治體制相當於今天的股份制公司，是一個由“董事會”領導的城邦，這個董事會稱作“元老協商議會”，商業貴族就是“元老協商會”會員，類似於董事會的“董事”，他們通過表決、投票的方式，決定著國家的一切事宜。
這個國家最為顯著的特點就是自己的軍事力量非常薄弱，喜歡僱傭僱傭軍打仗，為了贏得戰爭，他們會僱傭最厲害的軍人參加戰爭，因此戰爭的獲勝率還是非常高的，那麼為什麼不加大國防建設的開支呢？
原因就在於迦太基的體制是“元老協商議會”，議會的“議員”們一致認為隨著軍隊實力的擴張，軍隊的領導者有可能成為獨裁者，而獨裁者必然會對“元老協商議會”造成威脅。
從國家經濟發展的水平來看，迦太基相當於今天的美國，而羅馬相當於俄羅斯，迦太基擁有豐富的財富，這些財富足以吸引其他國家最為優秀的軍人為他們打仗。
反觀羅馬帝國，它是意大利半島的霸主，農業是國家的經濟命脈，羅馬從來不會用僱傭軍打仗，他們的部隊由羅馬人組成，一旦國家打仗，所有的國民都會積極的參與到戰爭中，為國家利益而獻身，雖然羅馬帝國的經濟發展比較滯後，但是軍事實力不可小覷。
羅馬是意大利半島的霸主，意大利半島由不同部族構成，意大利半島的人民並沒有統一的信仰，他們臣服於羅馬，並非心甘情願，只是向羅馬的武力屈服，這正是埋在在羅馬帝國的定時炸彈。
當迦太基佔領西西里島，羅馬人認為自己的國家安全受到威脅，與其等待敵人打到家門口，倒不如先發制人，主動出擊，於是第一次布匿戰爭打響了。
其實迦太基並沒有進攻羅馬的意識，迦太基是一個以商業為主體的國家，他們佔領西西里島，只是為了追求商業利益，在迦太基看來，既然羅馬人主動的進攻自己，那就“打唄”，反正我們的獲勝率是非常高的。
迦太基的海戰水平堪稱一流，遠超於羅馬帝國，而羅馬帝國是以陸軍為主的，在陸地他們所向披靡，在海上，可就不好說了。然而，令人瞠目結舌的事情發生了，羅馬在海戰中完勝迦太基，這是為啥呢？
羅馬人就是為戰爭而生，為了打贏海戰，他們天才般的發明了“烏鴉”，所謂的“烏鴉”就是在羅馬戰船的船頭安裝了一種像“烏鴉”的裝置，當羅馬戰船接近迦太基戰船時，“烏鴉”就會勾住對方戰船，羅馬士兵就會順著“烏鴉”到達迦太基戰船上進行搏鬥，把海戰變成陸戰。
迦太基戰敗後，羅馬帝國逼迫迦太基簽署了“不平等條約”，對迦太基進行限制：
1.西西里島歸還羅馬
2.迦太基向羅馬支付鉅額賠款
3.對迦太基進行軍事發展限制
羅馬人對自己的勝利非常滿意，無意向迦太基施壓，收回西西里島、勒索了錢，還用條約約束了迦太基已經實現所有的目標，所以鳴鑼收兵，繼續搞國內的農業建設。
如果迦太基嚥下這口氣，可能就不會滅亡了，但是迦太基偏偏存在著這樣一位愛國軍人，他為國家打了敗仗而感到恥辱，自己掏腰包向“元老協商議會”行賄，要求增加對軍隊的開支，他厲兵秣馬，試圖以西班牙為跳板，向羅馬帝國發動進攻，這個人就是迦太基的陸軍將軍哈米爾卡。
如果你對哈米爾卡這個名字不太熟悉，提起他的兒子你一定有所耳聞，那就是大名鼎鼎的戰神漢尼拔。
哈米爾卡年事已高，他把自己畢生的精力都投入到對羅馬帝國作戰的準備工作之上，由漢尼拔對敵人發動“最後一擊”。經過多年準備，迦太基的陸軍水平已經有了很大提高，漢尼拔帶領迦太基軍隊向羅馬進軍。
他率軍翻越阿爾卑斯山，進入意大利領土，漢尼拔的瘋狂舉措讓羅馬人驚慌失措。在意大利領土，漢尼拔與羅馬軍隊展開激烈的交鋒，漢尼拔卓越的軍事指揮才能在戰場上戰無不勝，羅馬軍隊被打的節節敗退。
漢尼拔不僅善於作戰，更善於攻心，他深知羅馬帝國依靠武力控制著意大利半島，意大利半島的其他民族與羅馬帝國貌合神離，這就為他的“離間計”留下了施展空間。
在當時的意大利半島，非羅馬民族很多信奉希臘神話，他們崇拜希臘神話中的諸神，漢尼拔就說自己是希臘神話中的赫拉克勒斯神靈的轉世，來這裡就是為了解放人民的，在他們的帶領下，很多被羅馬帝國控制的城邦紛紛起義，讓羅馬處於四分五裂的狀態。
如果所向披靡的漢尼拔繼續向羅馬深處挺近，那麼羅馬帝國很有可能被“滅掉”，歷史將被改寫，而就在漢尼拔大獲全勝之時，他卻掉頭回國，不再向羅馬帝國進攻，這是為什麼呢？
漢尼拔孤軍作戰，長途跋涉後，軍隊體力透支，不僅如此，後勤供給嚴重不足，漢尼拔軍紀嚴明，不允許軍隊搶掠百姓財產，在這樣的局面下，只能向國內求救。
收到前線的請求後，迦太基國內一片譁然，他們前期為漢尼拔的勝利而感到欣喜若狂，認為他是一個英雄，而當漢尼拔髮出戰略物資支援請求後，卻被“元老協商議會”否決，原因很簡單，元老們擔心漢尼拔的強大威脅到自己的統治。
反觀羅馬軍隊，他們一邊拖住漢尼拔，與漢尼拔陷入“持續戰”，試圖拖垮漢尼拔，一邊派兵登陸非洲大陸，打到迦太基的家門口，迦太基被全面封鎖，當漢尼拔收到祖國的求救後，放棄征服羅馬，返回迦太基，與羅馬軍隊作戰。
往復的長途奔襲已讓軍隊疲憊不堪，在軍隊數量、後勤保障等各類作戰因素均在下風的情況下，漢尼拔與羅馬將軍西庇阿決戰，不幸戰敗。戰敗後，漢尼拔在羅馬人的逼迫下服毒自殺，迦太基從此一蹶不振。
這段歷史與中國文化頗有淵源，歷史總是有著驚人的相似程度：
1.迦太基翻越阿爾卑斯進軍意大利，被後來的西方學者引入對紅軍長征的研究
2.漢尼拔在一路凱歌，即將滅掉羅馬帝國的時候，卻遭到祖國的拋棄，迦太基的“元老協商議會”拒絕給予支援，此時的漢尼拔與我國的岳飛遭遇有異曲同工之處。
3.面對漢尼拔帶來的威脅，羅馬出兵遠征迦太基，逼迫漢尼拔回國解圍，與我國戰國時期的圍魏救趙的典故非常相似。
兩次對迦太基的征戰引起了羅馬帝國對迦太基的重視，在羅馬元老院的每次會議上，臨近結束時，一位80歲的老人總要提出毀滅迦太基的建議，哪怕是關於城市下水管道建設的討論，他也不會忘記繼續提建議，他就是加圖。
在加圖的建議下，羅馬帝國終於決定對迦太基進行摧毀性的進攻，第三次布匿戰爭打響，而此時的迦太基並無還手之力，被羅馬帝國滅亡。
回顧這段歷史，對於迦太基而言，暗含著因果循環的意味：
迦太基人毀滅了進攻羅馬的漢尼拔，而被漢尼拔擊敗的羅馬人卻讓迦太基滅亡了。
迦太基的毀滅讓羅馬人陷入深思中
第三次布匿戰爭中，羅馬將軍小西庇阿（擊敗漢尼拔的羅馬將軍西庇阿的兒子）面對燃燒的漢尼拔留下了眼淚，他向隨自己出徵的老師說道：“如此璀璨的文明就這樣沒落了，有朝一日，偉大的羅馬帝國也終究無法擺脫滅亡的命運。”
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