三乘一百
談古今文化，某人趣味風雅。我們來趣談文化。
道德經這是一本奇書，大家都在研究，想要弄清楚其中的道理，羽化飛昇成就聖人。今天提問者問到了第三章《常使民無知無慾》這句話。很好，這是一句超級飽受爭議的話。為什麼呢？我給來小白解釋一下。
來我們看看老子《道德經》的原文。注意！第三章說：“是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。”什麼意思呢？我們按照官方的註解翻譯一下：《聖人治理天下的原則是：排空百姓的心機，填飽百姓的肚皮，減弱百姓的志向，增強百姓的筋骨體魄，經常使百姓沒有智巧，沒有慾望》。
這麼一解釋是不是很氣憤，老子你作為古代大能，居然告訴統治者，要剝奪我們的智慧和知識，是不是太可惡了！
好了，氣憤歸氣憤，我們跳開這句話，從整體看老子，老子是誰？
1、老子的著作、思想早已成為世界歷史文化遺產的寶貴財富。歐洲從十九世紀初就開始了對《道德經》的研究，到二十世紀的四五十年代，歐洲共有60多種《道德經》譯文，德國哲學家黑格爾、尼采等世界著名學者對《道德經》都有深入的研究，並都有專著或專論問世。
2、20世紀80年代，據聯合國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》，其次就是《道德經》。
3、老子譽有東方三大聖人之首，美國《紐約時報》評為世界古今十大作家之首。孔子曾數次向老子問禮、求道。自古有“老子天下第一”之稱。
是不是很偉大，這麼偉大的老子難道會提出這麼這麼招人恨的思想嗎？當然不是，我們縱觀第三章全文，我們反過來唸，想要常使民“無知無慾”，使夫智者不敢為也，怎麼辦？那麼聖人之治，要虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。想要人民不反抗，想要智者不奪位，那麼就要讓百姓生活的安逸。
這裡的“無知無慾”並不是現代漢語中的沒有知識沒有慾望，老子是精簡寫的，這裡的“知”指的是概念性的東西，我們知道道德經中的道是教人如何走向那個終極的智慧之門，是面向所有人的，老子這麼大的智慧不可能前後矛盾的，這裡的“知”我喜歡用莊子來解釋。
《莊子·大宗師》說：天機深者人機淺，人機深者天機淺。什麼意思呢？就是要告誡民眾不能有太多的小聰明，小心機，因為只有大智若愚、大巧若拙，才能與“道”接近。
相同的“欲”也是同樣的道理，慾望太多，也就偏離了道，只有放下多餘的慾望，專注於本心，才能悟道，得道。才能成就自己。
河北卡行
從《道德經》來看，無知無慾，老子實際上是要我們返回到人最初的本來，最原始的樸素狀態，只有那種狀態，才是真的道。一方面我們必然從一個嬰兒成長為社會人，這是一個從無知無慾成長為一個有知有欲的必然過程，但此時還不是一個完滿的人，還必須超越有知有欲，再次走向無知無慾的過程，復歸人的原初性，進而達到無極狀態。
“無知無慾”也是老子的一個重要思想，有的人會把它解釋成沒有知識就沒有慾望。更有甚被人解釋為愚民政策。老子怎麼可能希望我們無知、無慾？那他寫了那麼多的哲學思想經典，告訴我們那麼多的大道理，道理又講的那麼好，那不是一種自相矛盾嗎！所以必然不是。
首先第一點，到目前為止，沒有哪個真正的思想家是要求我們禁慾的，人要生存，要生活，有慾望是本性！想吃穿得體，想美美的，想別人喜歡你，想事業發達，想子孫興旺，想家庭和諧，等等，人生在世，誰能做到無慾！但是也沒有一個思想家是主張縱慾的，都不用思想家，我們自己都明白，縱慾的害處有多少。
再說以下無知，老子最早對於無知的解讀應該是指沒那麼多世故的，眼中沒有高低貴賤之分的，後來現在將這個詞貶義了，他推崇在當時治國的核心要點應該是讓民眾迴歸到一種樸素的願望，並減少個人的私心慾望。現今社會，是一個知識爆炸的時代，我們當然要知識，真的無知就是傻子了，但是掌握太多的知識有時候不但沒有用，反而有害
所以，無知無慾其實一方面也是告訴我們要知，但知道了之後要運用所學。而不要被所學的東西所束縛。要將知識昇華為智慧。如果天天胡思亂想就不是無知無慾，就容易產生自卑狐疑甚至嗔恨，這不好。
現如今看老子的無知無慾，簡直就是對現今社會的一種先知先覺的悲鳴。當今社會，享有知識爆炸的好處，但同時也帶來了多少煩惱。
這就是我理解的無知無慾，見素抱樸，知足常樂！
陶陶陪你研究事兒
你好，很高興與你分享老子無知無慾的一些觀點:
“無知”就是說不要有這種弄虛作假、奸詐狡猾的心思。“無慾”的意思是指不要有非分妄想的欲求、慾望。“無為”是指順應自然、返璞歸真的做法。無知、無慾是無為的具體表現之二。
當我們面對紛繁複雜的人事不知所措的時候，兩千五百多年前的祖輩老子告訴我們不要用巧偽奸詐的心智、不要有非分妄想的慾望，順應自然，真誠面對，坦率處理。
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰諡伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人， 約生活於前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊。
大道至簡，直指人心，當你自己放下了自己的私心雜念，當你超出了自我慾望的牢籠，當你真正忘記了自己的思想，忘記了自己的意識。在此刻你真正進入忘我忘物的狀態，你就立刻能夠溝通宇宙間的超常能量，達到宇宙在我心中，我在宇宙中，我與宇宙同體，息息相通，和超常信息交流共振共嗚。
當你處於這種狀態，所有的方法你都可以不要，所有理論你都可以忘記。大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然，返樸歸真的高級功態。在這種清淨無為、忘我無私、天人合一的狀態中，你不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；你不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通……
古今成大器者，都是肯在煉心修德和放鬆入靜上下功夫的人。
人們總想，那些在修煉上有大成就者，一定是煉了什麼高功秘法，得到了什麼高深莫測的訣竅，似乎找到了這些就能一日成仙，一日得道，卻不知道古往今來，許多有成就，成大器者也並非煉什麼高級秘法後才成功的，而是在求道的途中，歷經了許多曲折與磨難後，才始悟出“大道不是遠在天邊，而是近在自己的身邊”，就在自己的體內，心裡。才始悟大道至簡至易，大道平常的真諦。其實他們都是放下貪多求雜的慾望，專心一意修煉自己，肯在放鬆、入靜、入定上下功夫的人。
中醫生命科學
無知是無慾的前提，無慾是無知的結果，老子所說無知就沒有對萬物和價值上的認知和分辨，在人的心目中沒有了金錢和糞土的區別，自然也不會有爭奪錢財的慾望，人類社會沒有民族、種族、國家的區別，就不會有戰爭和殺戮，當人與人沒有等級之差的時候，就不會再有奴役和壓迫。
老子反對人類社會的一切認知和分辨，他所說的:玄而又玄，眾妙之門。就是指人類社會的一切紛爭、戰爭和災難就來自於人類自身的認知和分辨。
老子屢屢提到的嬰兒狀態，實際是在比擬人類的原始時期，他認為嬰兒是人最本初的狀態，在人剛剛降生的時候，他什麼都不認識，甚至也無法分辨自己的父母，他在這個時候只有原始的本能，沒有多餘的慾望，但隨著年齡的增長，他開始逐步認識周邊的人和事物，這個時候他已經脫離了自然的狀態，開始有了自己的喜好，他開始挑食或者挑選玩具，待到他到了成年之後，他建立了自己的價值標準，他知道了什麼是大小，多少，窮富，強弱等等區別，於是他便開始爭奪這一切。
老子認為人類的發展歷程和嬰兒的成長過程是一致的，他不認為人類脫離無知之後，會真正進入某種文明的社會，反而會進入一種你爭我搶，你死我活的爭鬥當中，天下也因此而大亂。所以老子提倡讓人類重歸本初的狀態，忘掉一切認知和分辨，才能像嬰兒一樣無知無慾，只有如此，天下才能重歸和平。
沉醉的文人
治不 無則已而為
弗敢 不知夫使也
欲無 知無民使
恆骨 其強志 其弱腹 其實心 其虛也
治之 人聖以是
亂不 民使欲可 見不盜
為不 民使貨之 得難貴 不爭不民
使賢上
走過來I走過去
老子講：無知，無慾，無為
“無知”就是說不要有這種弄虛作假、奸詐狡猾的心思。“無慾”的意思是指不要有非分妄想的欲求、慾望。“無為”是指順應自然、返璞歸真的做法。無知、無慾是無為的具體表現之二。
當我們面對紛繁複雜的人事不知所措的時候，兩千五百多年前的祖輩老子告訴我們不要用巧偽奸詐的心智、不要有非分妄想的慾望，順應自然，真誠面對，坦率處理。
張健全
道德經所言:“是以聖人之治 虛其心 實其腹 弱其志 強其骨 常使民無知無慾 使夫智者不敢為也”
所言之意是，聖人治理社會，將百姓心中貪念虛化，填飽百姓的肚子，減弱百姓的競爭意圖，增強百姓的體魄。使百姓沒有爭名奪利的心智，沒有貪念，就是講過正常生活，不必攀比；使有聰明才智的人不敢胡做亂為。
有人說“弱其志”，是道家消極出世的人生態度，從上文解釋我們可以知道，老子只是教育我們不要爭強好勝，並不是削弱志向。現在我們鼓勵立志，爭強好勝，破壞了和諧氣氛；父母教育孩子事事爭第一，實際上是將自己的虛榮心建立在孩子的痛苦之上，這一切的一切值得我們深思。
有人說“常使民無知無慾”是愚民政策，從上文解釋可知，老子所言無知是指沒有爭名奪利的心智，就是不要奸巧、虛偽，並不是我們所想的無知；至於無慾，老子所言欲並非慾望，老子並不反對人有慾望，人為了生存、為了生活，有基本需要，基本需要是我們本能的需要，其他的才叫欲，也常常稱為貪念。故此我們知道老子所言並非愚民政策。
所以聖人是讓百姓得到溫飽，然後實施教化，這教化是無言之教，正如道德經中“是以聖人處無為之事 行不言之教”，而不是命令、規定，進而讓百姓將喜歡奢侈、愛好虛榮、貪得無厭這些都慢慢虛化掉，正常的生活，一切順其自然。
奶茶愛尚咖
一定要結合全文來理解，不能片面地去解釋。老子推崇無知無慾，就是認為減滅人們內心中機巧之念和貪慾，人們心中有更多的幸福感和獲得感，不會起來造反，產生社會動亂。是解決社會矛盾的一個基本要求。
"不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹。弱其志，強其骨，恆使民無知無慾也。使夫知不敢，弗為而巳，則無不治。"
老子是說:不人為推崇虛名，就不會使人紛爭。不看重稀有的財物，人們就不會生盜竊之心。不傳播淫慾意識，就不會禍亂人心。所以，聖人冶理社會的方法，就是讓人們心胸豁達，減滅貪念，生活殷實，身體安康，這樣就能讓人們內心不生邪念機巧，無慾無求。從而能讓心在機巧之人也不敢冒天下之大不韙。因此，天下沒有什麼不可治理。
“欲”指慾望太多，也就偏離了道，只有放下多餘的慾望，專注於本心，才能悟道，得道。才能成就自己。
天一幸運星
你理解錯了，推崇 無知無慾 的理解方式是 儒家給歪曲的，為的是讓人民無知，高層好忽悠，好管理！
老子 原思想是 讓人民 不要搞那些沒用的小算計，不要太利慾薰心，貪慾迷心翹！要大家事實求是，腳踏實地！
知之為知之，不知為不知，此為知也！知不知，不知知。。。。
老子思想 指導大家循大道，知真知，追求更高層次的境界，而不是拘泥糾結於坊間街巷的那種勾心鬥角，更不是 大小、高下 間的相互欺凌！
現在都是一群儒生在談老子，好比 燕雀安知鴻鵠之志。。。。。。。
阿山WLS
不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹。弱其志，強其骨，恆使民無知無慾也。使夫知不敢，弗為而巳，則無不治。
老子是說:不人為推崇虛名，就不會使人紛爭。不看重稀有的財物，人們就不會生盜竊之心。不傳播淫慾意識，就不會禍亂人心。所以，聖人冶理社會的方法，就是讓人們心胸豁達，減滅貪念，生活殷實，身體安康，這樣就能讓人們內心不生邪念機巧，無慾無求。從而能讓心在機巧之人也不敢冒天下之大不韙。因此，天下沒有什麼不可治理。
由此而看，老子推崇無知無慾，就是認為減滅人們內心中機巧之念和貪慾，是解決社會矛盾的一個基本要求。
