三乘一百
谈古今文化，某人趣味风雅。我们来趣谈文化。
道德经这是一本奇书，大家都在研究，想要弄清楚其中的道理，羽化飞升成就圣人。今天提问者问到了第三章《常使民无知无欲》这句话。很好，这是一句超级饱受争议的话。为什么呢？我给来小白解释一下。
来我们看看老子《道德经》的原文。注意！第三章说：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。”什么意思呢？我们按照官方的注解翻译一下：《圣人治理天下的原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚皮，减弱百姓的志向，增强百姓的筋骨体魄，经常使百姓没有智巧，没有欲望》。
这么一解释是不是很气愤，老子你作为古代大能，居然告诉统治者，要剥夺我们的智慧和知识，是不是太可恶了！
好了，气愤归气愤，我们跳开这句话，从整体看老子，老子是谁？
1、老子的著作、思想早已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。欧洲从十九世纪初就开始了对《道德经》的研究，到二十世纪的四五十年代，欧洲共有60多种《道德经》译文，德国哲学家黑格尔、尼采等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。
2、20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。
3、老子誉有东方三大圣人之首，美国《纽约时报》评为世界古今十大作家之首。孔子曾数次向老子问礼、求道。自古有“老子天下第一”之称。
是不是很伟大，这么伟大的老子难道会提出这么这么招人恨的思想吗？当然不是，我们纵观第三章全文，我们反过来念，想要常使民“无知无欲”，使夫智者不敢为也，怎么办？那么圣人之治，要虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。想要人民不反抗，想要智者不夺位，那么就要让百姓生活的安逸。
这里的“无知无欲”并不是现代汉语中的没有知识没有欲望，老子是精简写的，这里的“知”指的是概念性的东西，我们知道道德经中的道是教人如何走向那个终极的智慧之门，是面向所有人的，老子这么大的智慧不可能前后矛盾的，这里的“知”我喜欢用庄子来解释。
《庄子·大宗师》说：天机深者人机浅，人机深者天机浅。什么意思呢？就是要告诫民众不能有太多的小聪明，小心机，因为只有大智若愚、大巧若拙，才能与“道”接近。
相同的“欲”也是同样的道理，欲望太多，也就偏离了道，只有放下多余的欲望，专注于本心，才能悟道，得道。才能成就自己。
河北卡行
从《道德经》来看，无知无欲，老子实际上是要我们返回到人最初的本来，最原始的朴素状态，只有那种状态，才是真的道。一方面我们必然从一个婴儿成长为社会人，这是一个从无知无欲成长为一个有知有欲的必然过程，但此时还不是一个完满的人，还必须超越有知有欲，再次走向无知无欲的过程，复归人的原初性，进而达到无极状态。
“无知无欲”也是老子的一个重要思想，有的人会把它解释成没有知识就没有欲望。更有甚被人解释为愚民政策。老子怎么可能希望我们无知、无欲？那他写了那么多的哲学思想经典，告诉我们那么多的大道理，道理又讲的那么好，那不是一种自相矛盾吗！所以必然不是。
首先第一点，到目前为止，没有哪个真正的思想家是要求我们禁欲的，人要生存，要生活，有欲望是本性！想吃穿得体，想美美的，想别人喜欢你，想事业发达，想子孙兴旺，想家庭和谐，等等，人生在世，谁能做到无欲！但是也没有一个思想家是主张纵欲的，都不用思想家，我们自己都明白，纵欲的害处有多少。
再说以下无知，老子最早对于无知的解读应该是指没那么多世故的，眼中没有高低贵贱之分的，后来现在将这个词贬义了，他推崇在当时治国的核心要点应该是让民众回归到一种朴素的愿望，并减少个人的私心欲望。现今社会，是一个知识爆炸的时代，我们当然要知识，真的无知就是傻子了，但是掌握太多的知识有时候不但没有用，反而有害
所以，无知无欲其实一方面也是告诉我们要知，但知道了之后要运用所学。而不要被所学的东西所束缚。要将知识升华为智慧。如果天天胡思乱想就不是无知无欲，就容易产生自卑狐疑甚至嗔恨，这不好。
现如今看老子的无知无欲，简直就是对现今社会的一种先知先觉的悲鸣。当今社会，享有知识爆炸的好处，但同时也带来了多少烦恼。
这就是我理解的无知无欲，见素抱朴，知足常乐！
陶陶陪你研究事儿
你好，很高兴与你分享老子无知无欲的一些观点:
“无知”就是说不要有这种弄虚作假、奸诈狡猾的心思。“无欲”的意思是指不要有非分妄想的欲求、欲望。“无为”是指顺应自然、返璞归真的做法。无知、无欲是无为的具体表现之二。
当我们面对纷繁复杂的人事不知所措的时候，两千五百多年前的祖辈老子告诉我们不要用巧伪奸诈的心智、不要有非分妄想的欲望，顺应自然，真诚面对，坦率处理。
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人， 约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。
大道至简，直指人心，当你自己放下了自己的私心杂念，当你超出了自我欲望的牢笼，当你真正忘记了自己的思想，忘记了自己的意识。在此刻你真正进入忘我忘物的状态，你就立刻能够沟通宇宙间的超常能量，达到宇宙在我心中，我在宇宙中，我与宇宙同体，息息相通，和超常信息交流共振共呜。
当你处于这种状态，所有的方法你都可以不要，所有理论你都可以忘记。大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然，返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，你不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；你不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通……
古今成大器者，都是肯在炼心修德和放松入静上下功夫的人。
人们总想，那些在修炼上有大成就者，一定是炼了什么高功秘法，得到了什么高深莫测的诀窍，似乎找到了这些就能一日成仙，一日得道，却不知道古往今来，许多有成就，成大器者也并非炼什么高级秘法后才成功的，而是在求道的途中，历经了许多曲折与磨难后，才始悟出“大道不是远在天边，而是近在自己的身边”，就在自己的体内，心里。才始悟大道至简至易，大道平常的真谛。其实他们都是放下贪多求杂的欲望，专心一意修炼自己，肯在放松、入静、入定上下功夫的人。
中医生命科学
无知是无欲的前提，无欲是无知的结果，老子所说无知就没有对万物和价值上的认知和分辨，在人的心目中没有了金钱和粪土的区别，自然也不会有争夺钱财的欲望，人类社会没有民族、种族、国家的区别，就不会有战争和杀戮，当人与人没有等级之差的时候，就不会再有奴役和压迫。
老子反对人类社会的一切认知和分辨，他所说的:玄而又玄，众妙之门。就是指人类社会的一切纷争、战争和灾难就来自于人类自身的认知和分辨。
老子屡屡提到的婴儿状态，实际是在比拟人类的原始时期，他认为婴儿是人最本初的状态，在人刚刚降生的时候，他什么都不认识，甚至也无法分辨自己的父母，他在这个时候只有原始的本能，没有多余的欲望，但随着年龄的增长，他开始逐步认识周边的人和事物，这个时候他已经脱离了自然的状态，开始有了自己的喜好，他开始挑食或者挑选玩具，待到他到了成年之后，他建立了自己的价值标准，他知道了什么是大小，多少，穷富，强弱等等区别，于是他便开始争夺这一切。
老子认为人类的发展历程和婴儿的成长过程是一致的，他不认为人类脱离无知之后，会真正进入某种文明的社会，反而会进入一种你争我抢，你死我活的争斗当中，天下也因此而大乱。所以老子提倡让人类重归本初的状态，忘掉一切认知和分辨，才能像婴儿一样无知无欲，只有如此，天下才能重归和平。
沉醉的文人
治不 无則已而為
弗敢 不知夫使也
欲无 知无民使
恒骨 其强志 其弱腹 其实心 其虚也
治之 人聖以是
亂不 民使欲可 見不盗
為不 民使貨之 得难貴 不爭不民
使賢上
走过来I走过去
老子讲：无知，无欲，无为
“无知”就是说不要有这种弄虚作假、奸诈狡猾的心思。“无欲”的意思是指不要有非分妄想的欲求、欲望。“无为”是指顺应自然、返璞归真的做法。无知、无欲是无为的具体表现之二。
当我们面对纷繁复杂的人事不知所措的时候，两千五百多年前的祖辈老子告诉我们不要用巧伪奸诈的心智、不要有非分妄想的欲望，顺应自然，真诚面对，坦率处理。
张健全
道德经所言:“是以圣人之治 虚其心 实其腹 弱其志 强其骨 常使民无知无欲 使夫智者不敢为也”
所言之意是，圣人治理社会，将百姓心中贪念虚化，填饱百姓的肚子，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的体魄。使百姓没有争名夺利的心智，没有贪念，就是讲过正常生活，不必攀比；使有聪明才智的人不敢胡做乱为。
有人说“弱其志”，是道家消极出世的人生态度，从上文解释我们可以知道，老子只是教育我们不要争强好胜，并不是削弱志向。现在我们鼓励立志，争强好胜，破坏了和谐气氛；父母教育孩子事事争第一，实际上是将自己的虚荣心建立在孩子的痛苦之上，这一切的一切值得我们深思。
有人说“常使民无知无欲”是愚民政策，从上文解释可知，老子所言无知是指没有争名夺利的心智，就是不要奸巧、虚伪，并不是我们所想的无知；至于无欲，老子所言欲并非欲望，老子并不反对人有欲望，人为了生存、为了生活，有基本需要，基本需要是我们本能的需要，其他的才叫欲，也常常称为贪念。故此我们知道老子所言并非愚民政策。
所以圣人是让百姓得到温饱，然后实施教化，这教化是无言之教，正如道德经中“是以圣人处无为之事 行不言之教”，而不是命令、规定，进而让百姓将喜欢奢侈、爱好虚荣、贪得无厌这些都慢慢虚化掉，正常的生活，一切顺其自然。
奶茶爱尚咖
一定要结合全文来理解，不能片面地去解释。老子推崇无知无欲，就是认为减灭人们内心中机巧之念和贪欲，人们心中有更多的幸福感和获得感，不会起来造反，产生社会动乱。是解决社会矛盾的一个基本要求。
"不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹。弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也。使夫知不敢，弗为而巳，则无不治。"
老子是说:不人为推崇虚名，就不会使人纷争。不看重稀有的财物，人们就不会生盗窃之心。不传播淫欲意识，就不会祸乱人心。所以，圣人冶理社会的方法，就是让人们心胸豁达，减灭贪念，生活殷实，身体安康，这样就能让人们内心不生邪念机巧，无欲无求。从而能让心在机巧之人也不敢冒天下之大不韪。因此，天下没有什么不可治理。
“欲”指欲望太多，也就偏离了道，只有放下多余的欲望，专注于本心，才能悟道，得道。才能成就自己。
天一幸运星
你理解错了，推崇 无知无欲 的理解方式是 儒家给歪曲的，为的是让人民无知，高层好忽悠，好管理！
老子 原思想是 让人民 不要搞那些没用的小算计，不要太利欲熏心，贪欲迷心翘！要大家事实求是，脚踏实地！
知之为知之，不知为不知，此为知也！知不知，不知知。。。。
老子思想 指导大家循大道，知真知，追求更高层次的境界，而不是拘泥纠结于坊间街巷的那种勾心斗角，更不是 大小、高下 间的相互欺凌！
现在都是一群儒生在谈老子，好比 燕雀安知鸿鹄之志。。。。。。。
阿山WLS
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹。弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也。使夫知不敢，弗为而巳，则无不治。
老子是说:不人为推崇虚名，就不会使人纷争。不看重稀有的财物，人们就不会生盗窃之心。不传播淫欲意识，就不会祸乱人心。所以，圣人冶理社会的方法，就是让人们心胸豁达，减灭贪念，生活殷实，身体安康，这样就能让人们内心不生邪念机巧，无欲无求。从而能让心在机巧之人也不敢冒天下之大不韪。因此，天下没有什么不可治理。
由此而看，老子推崇无知无欲，就是认为减灭人们内心中机巧之念和贪欲，是解决社会矛盾的一个基本要求。
