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韓愈(768~824) 字退之。河陽(今河南孟縣)人。唐代散文家、哲學家、文學家。
《韓柳》，即是韓愈、柳宗元的並稱。因他們力主變駢文為散文的文體改革，同為唐代古文運動的領袖和代表作家。(祥可見筆者《關於唐代古文運動》一文)。
由於韓愈、柳宗元等領導的這一文學革新運動，不僅是有力打擊了風靡三百年的綺麗柔弱的文風，而且直接開創了宋代(指北宋)的文學革新運動，開創了中國文學史上以唐宋八大家為代表的古文傳統，對後世亦是產生了極為深遠的影響。
故，唐末詩人杜牧的《冬至日寄小侄阿宜詩》中，便有了:“李杜泛浩浩，韓柳摩蒼蒼"的詩句。
北宋穆修(注①)在《唐柳先生文集後序》中，稱唐代文章"自韓柳氏起，然後能大吐古人之文，其言與仁義相華實而不雜。"
《韓孟》，即韓愈、孟郊的並稱。韓愈擅散文，孟郊工五言，兩人相友善，時人稱之謂:“孟詩韓筆"。
尤其是在詩歌創作上，雖然各自有各自的風格特色，但是同樣追求險怪，刻意推敲，主張以文為詩，以議論為詩，故，二人詩風相近，工力亦可相敵。
《推敲》，說到此，即應說韓愈與賈島的一段詩話。
賈島(779~843) 字閬仙。范陽(今河北涿縣)人。唐代詩人。初時賈島落拓為僧，名無本。後還俗，屢舉進士不第。曾於京師(應該是郊外，因其時有"宵禁"的，😂😂)騎驢苦吟，(大概就是來了詩意卻睡不著覺？)忽然得了兩句:“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。"(仍然是做僧人時的路數哦？)
但是，賈島初時卻是用了一個"推"字，卻是覺得“推"字沒有“敲"字貼切，遂一路走，一路“推"、“敲"折騰個不停，不知不覺中，卻是衝撞到了從此路過的時任京兆尹的韓愈。
韓愈問明情況，謂之曰:"敲，用的好，且妙！"二人停步論詩，談論了許多關於詩文寫作的問題。(此二人自是談詩論文，其各人所乘馬🐴、驢兒應是旁邊去啃青草？😅😅)
由此，二人自是成了朋友。此段故事也成了歷史佳話。“推敲"的典故，即是由此而來。
歷史上，韓愈因上疏請免傜役賦稅、諫迎佛骨等上書時政之弊，觸怒朝宗，幾乎被殺，幾遭貶謫。
比如，相傳的"八仙過海”之一的韓湘子，據說便是韓愈的侄孫。
有一次在韓愈生日時，韓湘子不期而至，為他祝壽。並獻詩一首，且命人搬來一酒樽至廳前，聚土成堆後，土中生出一朵碧花如牡丹花一般，上有金字兩行:
"雲橫秦嶺家何在？
雪擁藍關馬不前。”
韓愈及眾嘉賓均不知何意。韓湘子說:"天機不可洩露，日後自會應驗也。"
待唐憲宗時，韓愈因諫迎佛骨，惹憲宗大怒，貶韓愈為潮州刺史，限日動身。時至隆冬，韓愈走至路上，雪深數尺，所乘馬匹難以前行。雪皚皚，路漫漫，前行不得，後退無路。正在韓愈絕望之時，只見一人冒著嚴寒踏雪而來。待韓愈看到時，竟是韓湘子。
韓湘子問韓愈:
"您可曾記得當時花上之詩聯？"
韓愈問:
"此乃何處？"
韓湘子答:"此即是:藍關。"
韓愈聞此，嗟嘆良久，答道:
"凡事物均有定數，待我為你補齊那花上詩句。"
即:《遷至藍關示侄孫湘》
"一封朝奏九重天，
夕貶潮陽路八千。
欲為聖明除弊事，
肯將衰朽惜殘年？
雲橫秦嶺家何在？
雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，
好收吾骨瘴江邊。"
同年，憲宗改用韓愈為袁州(今江西宜春)刺史。次年，又招回朝任國子祭酒。
韓愈在政治上，既不贊同王叔文改革集團的主張，也反對藩鎮割據，尊儒反佛，比較關心人民的疾苦。
在文學上，主張繼承秦漢散文傳統，提出“文以載道"、“文道合一"的觀點。要求文章應該有充實的內容，做到文從字順，反對追求聲律、對仗而忽視內容的駢偶文風。
注①穆修(979~1032) 字伯長。鄆州(今山東泰安東平縣)人。北宋文學家。曾親自校正丶刻印韓愈、柳宗元文集。
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