人們常說“魔高一尺，道高一丈”。這句話原是道教告誡修行的人，警惕外界誘惑的話。意思是當人修行到一定階段，就會有魔障干擾破壞，而可能使人前功盡棄。後來常用這句話比喻取得一定成就後，遇到的障礙會更大。人們也常用這句話比喻正義終將戰勝邪惡。其實，我竊以為，這句話完全可以活用成“儒高一尺，道高一丈”。不過，首先聲明，我這裡可沒有“道”一定戰勝“儒”的意思。那麼，我說的這句話究竟是什麼意思呢？這就要從一個傳說中的歷史故事說起。
我們都知道，老子是道家的代表人物，一部《道德經》名揚天下，流芳千古。孔子是儒家的至聖先師，一部《論語》被奉為中國人的聖經。不過，當年孔子還沒有太大的名氣的時候。他聽說周國都裡有個大賢人老子，就帶著弟子南宮靜叔一起前去拜會。老子熱情招待並教之以大道禮樂，孔子受益匪淺。幾天後，孔子將拜別時，老子贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝，願以數言相送”。孔子連忙叩謝。老子說“當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辨而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高，為人之臣，勿以己為上，望汝切記”。孔子頓首道謝：“弟子一定謹記在心”！
老子親自為孔子送別。孔子走到黃河邊的時候，見到河水滔滔，濁浪翻滾，氣勢如萬馬奔騰，聲音如虎嘯雷鳴。孔子站在岸邊很長時間，不覺感嘆道：“逝者如斯夫，不捨晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”河水不分晝夜地流，人的生命也是如此，不知道人生將會走到哪裡啊。
聽到孔子說這些話，老子就說：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。”
孔子解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世，不能有為於民之感嘆。”
過了一會，老子指著浩浩黃河，對孔子說：“你怎麼不學習水的德行呢？”
孔子說：“水有什麼德行啊？”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也”。
孔子聽了之後，恍然大悟，說：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。”
老子點頭說：“汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圓必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑑則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不捨晝夜，盈科後進，善待時也。故聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去後，應去驕氣於言表，除志欲於容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行於大街，誰敢用你？”
據說，孔子從老子哪兒回來，三天沒有說話。眾弟子問孔子“老子何樣”？孔子道：“鳥，我知它能飛，魚我知它能遊。獸我知它能走，走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知，如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！”孔子對老子佩服的五體投地，孔子說：我覺得老子的思想境界就象遨遊在太虛中的龍，使我幹張嘴說不出話，舌頭伸出來也縮不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人還是神啊！”
看到這裡，我想您也一定明白了，我為什麼說“儒高一尺，道高一丈”了吧？據西方學者統計，從1816年至今，各種西文版的《道德經》已有250多種，如今幾乎每年都有一到兩種新的譯本問世。據聯合國教科文組織統計，被譯成外國文字發行量最多的世界文化名著，除了《聖經》以外就是《道德經》。曾任美國總統的里根在國情諮文中，也曾引用老子的“治大國若烹小鮮”。怎麼樣，我說的“儒高一尺，道高一丈”還有一些道理吧？
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