80後無業男青年

喬峰，金庸的第一英雄，每當提及總是讓人心生敬愛之心，他是俠之大者為國為民，也只有他做到了，不止為己國也為他國，為了雙方的和平，寧願自我犧牲。

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當然有。

最“以德服人”的，當屬掃地神僧。並且，像這樣純以品德高尚讓人欽服的人物並不算少。

掃地僧雖然也展示了高超的武藝，但是他對蕭峰、蕭遠山、慕容博卻不是靠武力鎮壓。也因此，蕭遠山、慕容博才收了魔性，皈依佛門，《天龍八部》這段描寫，早有很多人爛熟於胸。

再有，《俠客行》裡的石破天，也屬以德服人的角色了。比如他與賞善罰惡二使結拜的過程，也使兩個雞賊最終對他至誠相待。在俠客島上先飲臘八粥，也使白自在心悅誠服，甘願把頭銜中的“大英雄、大豪傑”刪除。

《飛狐外傳》裡的胡斐，則是以德“服”了程靈素。

《笑傲江湖》裡的沖虛道長向令狐沖認輸，任我行也說，“道長虛懷若谷，令人好生佩服。老夫本來只佩服你一半，現下可佩服你七分了。”也算是以德服人了。

《射鵰英雄傳》裡，洪七公在華山之巔怒斥裘千仞，“老叫化一生殺過二百三十一人，這二百三十一人個個都是惡徒，若非貪官汙吏、土豪惡霸，就是大好巨惡、負義薄倖之輩。老叫化貪飲貪食，可是生平從來沒殺過一個好人。裘千仞，你是第二百三十二人！”裘千仞聽了不禁氣為之奪。一番教訓，令裘千仞改邪歸正，也是以德服人的典範。

甚至，平時完全沒正經樣子的《鹿鼎記》裡的韋小寶，能夠懾服天地會青木堂，能使雲南沐府交心，雖然用了不少計謀，但對其他不明真相的人來說，也是以德服人的。

而要找出箇中之最來，倒是《倚天屠龍記》裡的一個配角夏胄，這明顯是個武功不濟的角色，卻敢正義凜然怒斥峨嵋派不軌之舉，雖然當場犧牲，但韋一笑、說不得二人也為他正了名，“夏老英雄，我二人不知你英雄仁義，適才多有得罪。好教我兄弟羞愧無地。”二人提起手掌，啪啪啪啪幾響，各自打了自己幾下耳光，四邊臉頰登時紅腫。這種情況，就完全是夏胄以德服人了。

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一《天龍八部》中的蕭峰

蕭峰身為契丹人，被漢人撫養長大，成為江湖第一大幫丐幫的幫主。曾經的他為漢人做了很多大事，也是人人敬仰的大英雄。可惜當他的契丹人的身份被揭穿，就立即成了人人喊打的“惡賊”，之後幾乎江湖上發生的所有殺人的事，都會牽扯到他的身上。事情發展到這種地步，民族之間不可調和的矛盾和無法化解的仇恨都完全地體現出來。

因為民族之爭，無辜的蕭峰成了犧牲品，就因為是契丹人，所以就是惡賊。天下之大，沒有他的容身之處，縱使他武功蓋世，也無可奈何。蕭峰雖然經受著非人的冤屈，但是始終懷著仁厚善良的心面對著天下人，天下事。他堅持倡導宋遼和平，不願生靈塗炭，放棄了大遼國國主耶律洪基賜予的一切榮華富貴，激怒耶律洪基，導致被囚禁。此消息一傳出，大宋的江湖各路人馬紛紛前往遼國進行營救。曾經的蕭峰因為契丹身份在大宋國遭受著無止境唾棄和辱罵，幾乎人人殺之而後快，終於憑著自己的高尚的道德和寬闊的胸懷贏得了天下英雄的尊重。若說以德服人，蕭峰屬第一人。

二 《笑傲江湖》定閒師太和甯中則

定閒師太為人隨和，武功卓絕，見識廣博。她身為恆山掌門，看透了嵩山掌門左冷禪的野心，極力反對五嶽劍派並派，最後死於陰險狡詐的華山派掌門嶽不群之手。臨終時目光遠大，為保大局，將恆山派掌門之位傳予令狐沖，最終保住了恆山派，使眾多女弟子在險惡的江湖鬥爭中存活下來。

恆山派向來只收女弟子的，定閒師太打破審時度勢，敢於打破陳規，選擇有能力有德行有江湖影響力的男主令狐沖做下一任掌門，魄力非凡。這一決定連少林寺的主持方證大師和武當掌門沖虛道長都敬佩不已，自愧不如。

甯中則是男主令狐沖的師孃，她頗具美貌，為人正派，慷慨大義，不為權勢所逼，恩怨分明，公平正直，有獨立的思考能力。男主令狐沖蒙冤受難的時候，甯中則是至始至終相信他的人，一直深受令狐沖的敬重。不但如此，武林中有身份有地位的人對她也是頗多讚賞，這些從稱呼上就可以看出來。

少林方丈方證大師，“劍術神通”風清揚都稱呼她為寧女俠。

日月神教教主任我行還為她抱不平，認為她嫁給嶽不群等同“一朵鮮花插在牛糞上”。

對嶽不群深為憎恨的林平之對她也是很尊敬的，一直稱呼她為“師孃”。

若論武功，甯中則在高手如雲的武林中也並不算出彩，可是能得到這些武功高強的前輩，黑白兩道的人共同的讚賞和尊敬，身為女子，嫁為人妻之後還能被人獨立看待，可見她的德行是萬里挑一的。

三 《射鵰英雄傳》柯鎮惡

柯鎮惡是“江南七怪”之首，只為了一個承諾，和結拜弟妹遠赴漠北找一個和自己毫無關係的孩子郭靖，為了培養郭靖在漠北一待就是十八年，“一諾千金”的美名早已名揚江湖，再加上他嫉惡如仇，正直無私，豪邁慷慨，光明磊落，勇於承擔。

對手沙通天也說過“江南七俠是響噹噹的人物，可不能用假藥害人？”

黑道上的彭連虎也說“柯老俠大信大義，我們向來是十分欽佩的”。

生性多疑的楊過要不是從他嘴裡聽到父親楊康的惡行，只怕也不會相信。

柯鎮惡的武功在江湖上，在高手眼裡的確不算什麼，但是德行卻不是那些高手都是有的。他的身上體現了中國傳統的“俠義”精神，詮釋了大俠的本質——以德服人。

雪齋夜話

第五名：《倚天屠龍記》張無忌，性恪有點綿軟，十分隨和，他對王位、對政治不感興趣，更多的是人道觀念與人文情懷。張無忌和其父張翠山一樣，缺少一種大俠的氣概與大英雄力挽狂瀾的風度，性格軟弱，處事優柔寡斷，他們在愛情上的不知所措必然導致事業上的失敗。

第四名：《神鵰俠侶》楊過，郭靖為正，楊過為奇，楊過劍走偏鋒；郭靖是俠之大者，楊過是俠之風流。少年的楊過，就有了這許多的奇特，許多的不同。他有太多的委屈，太多的怨意，怎能不偏激，怎能不刁頑，怎能不在塵土一般的卑微中生出那種不可理喻的驕傲。遇到小龍女，有練得神功，終成一代大俠。

第三名：《笑傲江湖》令狐沖，令狐沖人未見面，此先聲奪人的筆法，使人愈不見其人，愈讓人想見其音容笑貌。令狐沖拒絕了少林方丈要傳經給他療傷的好意，心中滿是蒼涼悲憤，視死如歸。

第二名：《射鵰英雄傳》郭靖，最後成為一代大俠。郭靖一生射鵰英雄的歷險之路，在他童年時就已被命定。童年的郭靖憨憨的模樣，筋骨強壯，其實一生也未改變其本色。對社會、對政治、對民族、對人生有大的徹悟和通達。

第一名：《天龍八部》蕭峰，喬峰身世悲苦，雖然是契丹人，但說他是第一大俠，當之無愧。最敬佩的大俠！“北蕭峰，南慕容”，已花了大筆墨著力渲染烘托的大人物慕容公子還沒有出場，蕭峰卻沒有半點徵兆，倏然而至，開門即現一座重巒疊嶂的奇峰。蕭峰一出場就確立了無人可以比擬的高大雄偉形象。真正的大英雄不需要渲染，不需要造勢，不需要烘托。他排在第一名毫無爭議！

林意詩語

金庸小說裡當然有以德服人的人。

一，金庸小說以德服人的人，首要條件是自身武功高。

以德服人的人，在任何領域都必須德高望重。“德”就是品德，“望”是指威望。

在社會政治領域，以德服人的人，自身必須要有一定的社會政治地位，否則人微言輕，品德再好，也無法服人。

在文學領域裡，以德服人的人，自身必須要有一定的文學地位，否則也是人微言輕，品德再好，沒有文學水平，也沒人聽你的。

金庸小說是武俠小說，以德服人的，自身人必須有較高的武功，否則品德再好，同樣無法服人。

所以，在金庸小說裡，有以德服人的人，但那些以德服人者，都武功高超。

二，金庸小說以德服人的人，必要條件是是自身品德高尚。

以德服人的人，自身必須品德高尚，其實這是不言而喻的。任何領域都是這樣。

但是在武俠小說裡，人們的“德”，具體體現在“俠”字上面。換言之，“俠”，就是金庸武俠人物的“德”。武功高超，而又行俠仗義的人，才談得上以德服人。武俠小說中，武功高絕的人很多，但真正談得上是俠義之輩，卻並不太多。

金庸小說中僅有武功，不是用於行俠仗義，而無法服人者。比如《射鵰英雄傳》裡的歐陽鋒、裘千仞，比如《笑傲江湖》裡的左冷禪、嶽不群。他們都是武功高絕的人物，但他們有武無德，所以，他們談不上以德服人。

三，金庸小說裡，武功高超而又行俠戰義以德服人者，最著名的人物是蕭峰和郭靖。

蕭峰和郭靖，在金庸小說中都是有資格稱為“俠之大者”的人物，因為他們不僅武功高絕，而且心中都有為國為民的高尚情懷。他們的所作所為，稱得上是以德服人。

蕭峰，在聚賢莊上，以高絕的武功殺得武林人物膽戰心驚，但那只是令人懼怕，不是以德服人，但是在宋遼大戰一觸即發之時，他拒絕了慕容博的從中牟利的做法，拒絕了耶律洪基的高官厚祿，最後是自刎而亡。他心中想的是避免兩國交兵生靈塗炭，這就是為國為民的悲憫情懷，這就是俠之大者的做法，所以，他贏得了武林人士普遍的讚譽。他被耶律洪基關押，各路英雄都爭先恐後地去搭救他。

郭靖，有高絕的武功，有嬌妻愛子愛女，但他為抵抗外侮，固守襄陽，最後不惜與夫人黃蓉雙雙殉國。所以，華山論劍中得到“北俠”之名，被人們稱之為“大俠郭靖”。

蕭峰、郭靖就是金庸小說中以德服人的典範。

金庸小說裡其他以德服人的人，不一一列舉。

初曉兒

很榮幸能回答您的問題。接下來我來說一下個人的一些觀點，希望對樓主有所幫助。

首先，金庸先生的小說本身就是以武俠為主，因此所有這些有影響力的人物，必然是德才兼備，武藝傍身，因為江湖本身確實複雜，比較亂，什麼樣的人物都有，也不乏奸詐小人，因此沒有武藝傍身，單憑德行也是不夠的。

金庸先生作品裡，文武兼修，德才兼備的人不在少數，如果讓我們選出一個來描述的話，我就挑個比較典型的來說一下，他就是《神鵰俠侶》當中的郭靖。

郭靖，重孝義、勤奮、愛國，具備一切金庸筆下最模範的俠義精神。他用自己的一生來詮釋什麼是大俠風範，被大宋子民愛戴擁護，可以說真正實現了"俠之大者，為國為民"這一目標，同時，他強大的人格魅力也感染了他身邊的人，包括他的家人及楊過，在無形之中帶領著他們走向人間正道、改邪歸正的康莊大道。

歲月殺豬不留情

以德服人是指以自己的德行使人信服。出自《孟子》：“以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，心悅誠服也。”意思是諸侯國靠武力稱霸，不能讓人心服。只有靠德行感化才能讓人心悅誠服。武俠世界也是如此，單憑武功並不能征服人心。

金庸小說中的江湖是個弱肉強食的世界，武功的強弱決定社會地位。 韓非子說:“儒以文亂法,俠以武犯禁。”武俠高手們依靠絕頂武功，高高站在社會頂層，以己好惡決定他人生死。

那麼金庸小說中有誰的武功只用來扶危救困、為國為民，令眾人敬仰的呢？

我認為排名前五的是以下五人。

第五名 趙半山是紅花會三當家，太極門弟子。綽號千臂如來，千臂是指他精通暗器功夫，如來卻指他面慈心善，急公好義，心似如來。《飛狐外傳》中，太極門北宗出現重大變故，門下弟子陳禹為得到太極拳的亂環訣和陰陽訣，利用定王爺之勢，殘忍殺害師叔呂希賢父子，北宗掌門人孫剛鋒武功不濟不能清理門戶，於是自斬雙手讓呂小妹去回疆請趙半山主持公道，趙半山原本隱居已久，雖同為太極門，但與北宗並無交情。受到血書激於義憤，間關萬里，不辭辛勞，帶同呂小妹從回疆趕往京城，又一路南下，終於在商家堡追上陳禹，一番交手，終於懲奸除惡，維持了武林正義。趙半山性格敦厚，原不是多事之人，但義之所在，為所當為，不愧俠義之名。

第四名 胡斐是遼東大俠胡一刀之子，從家傳拳譜與刀譜習得上乘武功後遊歷江湖，行俠仗義，在廣東佛山鎮遇到惡霸鳳南天為霸佔鍾阿四菜田，逼死數條人命的傷天害理的行徑。胡斐仗義出手，一路追殺鳳天南，抵禦住金錢、美女的無數誘惑，信念堅定毫不動搖，就是為鍾阿四一家討個公道。胡斐是最為接近人們心目中的俠士的理想觀念的，如包青天一樣的清官，他的存在就是為民除惡。在金庸小說裡，他不象張無忌、楊過的英雄氣短，兒女情長，不象狄雲、石破天的渾渾噩噩，被俠義裹挾前行。胡斐富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。是武林中的正義化身。

第三名 郭靖是忠良之後，在江南七怪的教導下長於大漠。後師從洪七公，他身負九陰真經、降龍十八掌和左右互搏三大蓋世武功為一體，武林尊為天下第一俠士。新五絕中被稱為北俠。為抵禦蒙古侵犯，以平民的身份鎮守襄陽幾十年，最後以身殉國。郭靖具備一切金庸筆下最模範的俠義精神，正所謂俠之大者，為國為民。

第二名 陳近南

第一名 一燈大師原名段智興，是大理國皇帝，號稱南帝，是天下五絕之一，精通一陽指。後避位出家，道德層次為最高。小說中一燈大師後來黃蓉身受重傷來到一燈住處尋求救治，一燈大師為黃蓉療傷，因使用了含有先天功的一陽指以致元氣大傷，五年之內武功全失，此後五年之中每日每夜均須勤修苦練，只要稍有差錯，不但武功難復，而且輕則殘廢，重則喪命。難得的是如此代價，一燈大師卻沒有絲毫的猶豫。後來在帶慈恩去往絕情谷途中，慈恩受彭長老施展“迷魂大法”後，瘋病發作，向一燈大師發起攻擊。一燈大師以自身佛法點化慈恩，只防守不願還擊，還是被他的鐵掌所傷。“一燈”一詞本是佛教用語，謂燈能破暗，喻菩提之心，成了“一燈大師”的段智興代表的是佛家獻身精神和普渡天下眾生的慈悲情懷，傳達了一種寬恕之道。是金庸小說中以德服人的當之無愧的第一人。

何用牛刀

金庸書中，與絕頂武學大有緣分之人，往往就是“以德服人”的。

金庸書中，稱得上絕頂武學的並不多，公認的大致有三部曲裡的《九陰真經》和《九陽真經》，天龍里的《易筋經》和六脈神劍，等等。

這幾樣絕頂武學，能夠完整練得其中一樣已是難得，如郭靖之全九陰，覺遠之全九陽，而這兩人，一個是大俠，一個是高僧，肯定稱得上是以德服人之人了。 可是，還有那麼兩個人，不但完整練了一種，而且還得到了另外一種，這兩人就是張無忌和段譽。

張無忌先練全本九陽而成九陽神功，後來又得到倚天劍中的《九陰真經》，九陽內功最強，九陰武理最強，強強聯合，小張前途不可限量。而眾所周知，小張是個極其善良的人，無論是書中不少人，還是一些讀者如我，都被他的善良所折服。

金庸書中所有主角，如果小張認善良第二，那麼只有一個人敢來認第一——段譽（姑且認為天龍只有蕭和段兩個主角）。段譽此人簡直是個活佛（如果他破了“痴”關，那麼連“簡直”兩個字也可以去掉）。 而段譽先是學了六脈神劍，後來鳩摩智又給了他易筋經。（我認為，鳩摩智在一定程度上也被段譽德服了。）而天龍中的易筋經這本書門檻雖高，但是恰恰適合段譽——段譽佛性極高，又無向武之心，練易筋經不成問題。

如果段譽真是以易筋經為體，六脈為用，那麼真是超人了。 再來看，不光段譽，張無忌似乎也是深具佛性。而金庸書中，絕頂武學往往與佛有緣。 九陽神功為無名斗酒僧所著，經書藏於藏經閣，得到全本的，只有高僧覺遠，以及深具佛性的張無忌。得到部分的，是少林僧人無色，俗家弟子張君寶，以及後來出家入佛門的郭襄。

而瀟湘子，尹克西，乃至何足道，都是有緣無分。 天龍八部中，就更明顯：首先，兩大絕頂武學，六脈神劍藏於天龍寺，而易筋經藏於少林寺。其次，這易筋經不是藏在秘籍眾多的藏經閣，或者精研武學之地達摩院，而是在菩提院——估計這是一個以參禪修佛為主的地方。同時，修煉易筋經，還要破人相我相關。

再延伸開來，天龍中出場的第一高手，也是金書十三部（除俠客行和越女劍）的出場第一高手掃地和尚，正是佛法化身。 或許，正是由於絕頂武學太過厲害，因此金庸不得不用佛法和佛性來制約這絕頂的力量。 再來看張無忌和段譽，這兩位具佛性的善良人，似乎還部分突破了金書中的“俊男總是會很鬱悶定律”。 先來看看金書中非主角俊男的命運，列舉一串名字：楊康，歐陽克，慕容復，宋青書，鄭克爽，林平之，無崖子，丁春秋。不用多說了。 再來看主角俊男，稱得上英俊的也就四個：楊過，陳家洛，張無忌，段譽。

楊過是主角中的第一帥哥，但是他未出生喪父，孤兒寡母，流浪兒，活死人墓，戴綠帽，斷臂，無妻徒刑。直到年近四十才得到真正的幸福，不可謂不慘。

而陳家洛在二十多歲經歷事業愛情親情的多重失敗後，就一直鬱悶下去了。

而段譽，出生是世子，二十多歲當皇帝，高齡後出家為高僧，最終得大解脫而圓寂，圓滿了。段帥哥好運，因為他是小活佛。

然後張無忌，幸福的童年，坎坷不幸的少年沒幾年，就碰到九陽，然後，就是張大教主，武林救星，沒幾年就帶著美女歸隱幸福去了。

金庸筆下的帥哥很慘，但是，如果帥哥越善良越佛性，就越不慘。 最後，再回到以德服人。

事實上，不光是金庸，其他名家，如古龍，似乎也能找到這樣的例子：如小李飛刀這門無上絕技，只有在正義的精神下才能發揮真正的威力，而似乎只有悲天憫人者才能發揮最大的威力。

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回答這個問題之前，我想先說一下我個人理解的“武德”：

懷菩薩心腸，行霹靂手段。這應該是一個習武者應有的武德。

李連杰主演的《霍元甲》中說：仇恨只會滋生更多的仇恨，我們要作的是不斷地強大自己。

誠哉斯言！！！

霍元甲能治以服，不至其死。

個人實力不夠，因為實在打不過而處處退讓，那是懦弱無能，而不是武德。

洪七公、郭靖、蕭峰。這三個位大俠的武功，在金庸的武俠世界裡那都是首屈一指的，同時，他們的武德也是槓槓滴，洪七公一生殺人二百有餘，卻從未殺過無辜之人，而他的得意弟子郭靖，更是以實際行動對兌現了自己的諾言：為國為民，俠之大者！至於蕭峰，一生敢愛敢恨，為了一句誠諾，不惜以身犯險，獨闖聚賢莊，為了民族大義，甚至可以犧牲自己的生命。蕭峰大概是金庸筆下命運最悲慘的一位大俠了！

當然，武德是建立在武功之上的，武功不濟，武德再好又有嘛用？！

戰場上打不贏，談判桌上的結果也是一樣的。

杏林帥哥

武當張三丰。張三丰是武當派的始祖，是他一手創立了太極拳法，而且將武當派的勢力發揚光大，成為了能夠跟歷史悠久的少林寺平起平坐的一大門派。而且，張三丰為人品德修養極高，不少人都是他的忠實信徒，而且在很多時候，張三丰都是以德服人，而不是依靠武功蠻力。

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