《詩經·周南》篇中有一首詩叫《螽斯》，原文很短如下：
螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮
註釋
螽（zhōng終）斯：或名斯螽，一種直翅目昆蟲，常稱為“蟈蟈”。一說“斯”為語詞。
詵（shēn 身）詵：同莘莘，眾多貌。
振振（zhēn真 古音）：茂盛的樣子。
薨（hōng轟）薨：很多蟲飛的聲音。或曰形容螽斯的齊鳴。
繩繩（mǐn）：延綿不絕的樣子。
揖揖（yī）：會聚的樣子。揖為集之假借。
蟄（zhé哲）蟄：多，聚集。
初讀這篇文章之時，就感覺到漫天的生命氣息鋪面而來，眼前似乎出現了小時候在秋天的花生地裡翻開一捆捆好的花生束，就會看到下面聚集著一群蟈蟈，或大或小，肯定是蟈蟈一家老小。螽斯，民間俗稱蟈蟈，為鳴蟲之首，又名“百日蟲”。因其夏產冬逝，壽命百日。自古以來人們春種秋收，勞苦一年，豐收季節過後，農人農閒之時，于山野草叢，捕捉鳴蟲，賦閒養息，真一樂事，屬於農耕文明時的閒情雅趣。的確在那個娛樂活動缺乏的情況下，人們可是很會找尋大自然的饋贈的，那時最好時代，人和大自然無限的交融在一起了，生在土上，葬在土下，在大自然中尋找著肉體和精神上的養料。
《螽斯》裡面每章都描繪了蟈蟈繁榮的畫面，不同之處在於首章側重多子興旺；次章側重世代昌盛；末章側重聚集歡樂。而關於詩旨，《毛詩序》雲：“《螽斯》，后妃子孫眾多也，言若螽斯。不妒忌，則子孫眾多也。”點出了詩的主旨，但拖了一個經學的尾巴。朱熹《詩集傳》承毛氏之說。還作了“故眾妾以螽斯之群處和集而子孫眾多比之”的發揮，沒有貫徹其“《詩》作詩讀”的主張。對此，姚際恆一併認為“附會無理”（《詩經通論》）；方玉潤進而指出：詩人措詞“僅借螽斯為比，未嘗顯頌君妃，亦不可泥而求之也。讀者細詠詩詞，當能得諸言外”（《詩經原始》）。確實不可泥求經傳，而應就詩論詩。
宜爾子孫，“子孫”，是生命的延續，晚年的慰藉，家族的希望。華夏先民多子多福的觀念，在堯舜之世已深入民心，在生產力低下的上古時期，人多就是生產力。大家熟悉的“兒孫滿堂”，“天倫之樂”，“兒孫繞膝”，都是人們對多子多孫的美好渴望，成語螽斯衍慶即 引申為子孫滿堂之吉祥語。不知道大家去沒去過故宮，在故宮的紫禁城古建築群裡有“螽斯門”。位置在西二長街南門，南向，北與“百子門”相對，明代建築，清延明舊，現建築保存完好。意在祈盼皇室多子多孫，帝祚永延，與東六宮的麟趾門相對應而取吉瑞之意。由此可見螽斯在古人心中美好的寓意了。
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