緘默7097
1.就是第一句話:“福禍無門，唯人自召。善惡之報，如影隨行。”這就是《太上感應篇》全部的思想內核。
2.後邊講了講，掌管人間禍福惡善的機構及人員。
“是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患。人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。
又有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。”
3.後邊一段，就是勸善，多少善怎樣怎樣...
4.然後大段，就是講具體善惡行為。
5.結尾，就是說不善的可怕後果。“日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之？”
6.其實，勸善的書，很多很多。勸人行善止惡，對不對？當然對了。
但是，怎麼勸，用世界真實來勸，才有力量。
7.世界的真實，是由善惡構成的嗎？當然不是！
在這個末法時代，枉死的多是好人！善惡根本不是世界的真實。
8.太上感應篇的內核基礎，還是《道德經》。但它是屬於搞不懂，然後斷取其意。
《道德經》第二章【美之為美】：天下皆知美之為美,斯惡已.皆知善之為善,斯不善矣.
善惡根本就是表象，善惡都由內在能量摧動。善為惡本，惡為善根。無善則無惡，無惡則無善。善惡俱遣才能道通陰陽，理合大道。善善惡惡豈能斷而取之！
9.《太上感應篇》，不過是三流書生，瞎說亂語罷了。
10.我們現代人，只要從中得到一點啟示就行了。
“勸善，說明善不昜生。止惡，說明惡常在。多多設防，不給別人“惡”的機會，即是大善；智慧助人，不給人‘變不善’的機會，即是大善。”
11.保姆縱火案，還記得嗎？
善，滋生了惡，善人就做了惡，也得了惡果。
c林燦c
此經是以開頭的“禍福無門”，惟人自召；善惡之報，如影隨形”十六字為綱領，表明了善惡和禍福之間因果關係。
其中心思想就是教化四方，引人向善，勸誡眾人積善積福，行惡召禍。
此經被稱為善書之首，於古於今都有著十分重要的意義，其在教化眾生，引導人們在世俗生活中不斷去行善去惡，行善積德，從而不斷的趨善避禍，最終良性循環，形成一個善的為人處世的價值觀，人生觀。
此經最後以“諸惡莫作，眾善奉行，積善天必降福，行惡天必降禍”作結。也是道明瞭，善有善報，惡有惡報的因果，說明了積善之家，必有餘慶；積惡之家，必有餘殃。
當今社會，時代在高速前進，物慾在無限膨脹，人們心中需要一個為善去惡的思想去行事處世。
所以，此經不會過時，是一部活著不老的道家經典，需要我們經常多讀一讀，多看一看。
文化歷史檔案館
太上感應篇的中心思想就是開宗明義第一句話：“禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。” 以此為綱，宣揚“善有善報、惡有惡報”的因果觀念。
太上老君認為，“天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算”，“又有三臺北斗神君在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算”，“又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過”。
以此讓人們行事要心存敬畏，不要以為天不知地不知，其實天地之間是有鬼神在監督記錄你的善惡言行的。
當人"非義而動、背理而行"時，就會有“大則奪紀、小則奪算”，而"算減則貧耗，多逢憂患”，最終“算盡則死”，如果"死有餘責，乃殃及子孫"，直至記錄的惡全都報應完了才算完。
而人如果遵循“是道則進，非道則退”，則“天道佑之，福祿隨之，眾邪避之，神靈衛之，所作必成，神仙可翼。”
意味著福祿相隨，神靈相護，做什麼事都順，必成功，那錄籍仙班也都是有可能的。
隨後也列舉了具體的二十六條善行和一百七十條惡行，作為趨善避惡的言行準則。
最後號召大家“諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也”、故"吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍”。
告誡人們莫做惡事，多做善事，就會轉禍為福。鼓勵人們每天說善意的話，看美好的事物，做助人的善事，常行此三善則天必佑之。
人行走世間招的是福還是禍，這本身是沒有門道可讓走或可逃避的，一切的禍福都是人自己招致的。事有因果，做了善事就有善報，做了惡事就有惡報，這些報應會像人的影子一樣一直跟隨著形體，絕對擺脫不掉。
伊沭陽
在覺悟者看來👁️，一言以蔽之，就是《太上感應篇》的開篇之句：“禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。” 《華嚴經》雲：“一切法從心❤️想生，依報隨著正報轉。改造命運，心❤️想事成。”（“依報”是🈯️我們的生存環境、在衣、食、住、行等方面的種種受用即物質生活條件以及人事環境和人際關係。“正報”就是🈯️我們自己）
偈頌詮釋：“命自我作，福自我求。心❤️好👌命又好👌，富貴直到老。命好👌心❤️不好👎，福變為禍兆。心❤️好👌命不好👎，禍轉為福報。心❤️命俱不好👎，遭殃且貧夭。心❤️可挽乎命，最要存仁道。命實造於心❤️，吉凶惟人召。信命不修心❤️，陰陽☯️恐虛矯。修心❤️一聽命，天地自相報。祝吉祥如意[祈禱]
上醫醫國中醫人下醫病
《太上感應篇》認為，“大地有司過之神，依人所犯輕重以奪人算”，“又有 三臺北斗神君在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算”，“又有三尸神在人身中每到庚、申日，輒上詣天曹言人罪過”，於是人們的作為通過天地鬼神來裁決。
當人非義 而動、背理而行時，就會“大則奪紀、小則奪算”，“而算減則貧耗，多逢憂 患”，最終“算盡則死”，人就離開了人世；如果死有餘辜，還將殃及子孫。所 謂“是道則進，非道則退”，則“天道佑之，福祿隨之，眾邪避之，神靈衛之，所作必成，神仙可翼”。
若改惡從善，則將轉禍為福。
張默茉愛學習
子的師傅太上說，災禍和幸福是沒有門戶可供主觀選擇。進禍門還是進福門是由人善良行為決定的。人有善報，惡有惡報，心善本由心，惡善本由人，天地三尺有神明，神冥在心中。心向有神，心惡有魔，善惡之在一水之隔。
風吹過的時候
信善想善學善言善觀善聽善行善得善！
用戶一棵小小草
禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影隨形！一日有三善，三年天必降之福！
儒釋道玄機
感而應之，善惡皆然
金剛禪
禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。
