唐憲宗元和年間，長安神禾塬。
初春剛過，山間已有迎春花次第開放，石澗裡的暗河逐漸解封，幾聲流水從林間穿來，拍打溪邊青石。間或陣陣涼寒，捲起陳年的落葉，盤起又落下。
迎著早春的晨光，一位素衣男子仗劍而立，遠眺著神禾塬下的一戶莊院。這莊子雖裝飾簡樸，但隱藏著主人的含蓄內修。大門中央，一塊黑色的匾額上書著“長安韋”三個鎏金大字。門前石獅兩尊，雖已歷經歲月，卻也不怒自威。石獅背後，兩名男僕抱劍立在兩旁，神態異常警覺。
神禾塬，名源於唐高祖時期，時高祖、太宗均在此圍獵，視為朝廷之後花園，頗具風水。後有韋氏家族和杜氏家族，在神禾原兩側居住繁衍。韋氏家族尚武，以“太極陰陽劍”聞名江湖。杜氏崇文，相傳乃詩聖杜甫之後。
韋氏一門，有當朝武狀元兄弟兩人，一人名叫韋昭煌，其人驍勇善戰，曾隨軍遠征胡虜，裹後屍沙場。另一人在任朝廷翊麾校尉，姓韋名昭輝，時天下短暫太平，朝廷少有戰事，將士們刀槍入庫馬放南山。韋校尉也賦閒在家，他恐於功夫不得長進，遂常與各個江湖門派往來，以切磋武藝之名，結交一些江湖俠客，期間不免混入一些三教九流和雞鳴狗盜之輩，韋校尉卻對此避而無視，反而與之稱兄道弟，日夜廝混。長期以往，韋家府第風氣日晦，韋校尉本人也亦官亦匪，並開立了幫派名曰“太極門”，韋昭輝自封掌門，手下幫眾無數。
太極門副幫主韋小七，原是韋昭輝的堂弟，自幼拜在武當門下，深得武當派之真傳，其中以乾坤八卦掌和混元真氣最為出名。太極門左護法柴珏，江湖別號“神之鬼手”，最長於偷盜行竊，後洗手歸隱山林，後因舊官司被朝廷搜捕，託人找尋到韋昭輝處，才免於牢獄之災。柴珏深感韋校尉之恩德，立誓效忠左右。
右護法出身苗族，原是湘南五毒門舍下大弟子，因偷學門派禁學而被逐出師門，走投無路之際，混跡於京都長安。聽聞太極門招徠俠客，遂主動拜帖造訪。韋昭輝見其面相奸詐，本欲以錢財打發謝客，但聽聞此人用毒解毒手段了得，便暫時留在了身邊，以備不時之需。
太極門初創之時，以替人保鏢看家為業，而後又自命賞金獵人，為官宦人家行不方便之事，期間即便是有作奸犯科之舉動，掌門人韋昭輝以官家身份出面疏通關係，朝堂之上官官相護，太極門眾更是恃無恐，動輒便殺人取命，如此江湖同道怒不敢言。
長安南依秦嶺，秦嶺多出隱者。早在隋時，便常有劍客在秦嶺築屋修煉。當年曾威震江湖的獨孤世家，即是其中之一。獨孤家以劍術問鼎江湖，創始人曾以一套名為“獨孤九式”的精妙劍法在武林大會中技壓群雄，摘取了當年“天下第一劍”的稱號，卻也引得各路幫派嫉妒不已，揚言要登門比武。決戰高下。為了免除同道中人無端叨擾，這位孤獨前輩在成名後突然銷聲匿跡，攜妻帶子隱藏在了秦嶺深處。
據傳“獨孤九式”共九層，劍法層層遞進，非年月積累不得練就。獨孤前輩本人練至最高層時，已經年屆五旬，而後人能達到魚先人比肩功力的，更是屈指可數。這套劍法傳到第六代，由孤獨不群繼任，獨孤不群伉儷多年無子，屢屢憂心於不能傳揚祖先之遺志，光大家族之劍法。許是天不絕人，兩人某次採藥途中，於雪地裡收養了一名棄嬰，便認為義子，取名獨孤壹劍。
眼見天賜子嗣，總算是填補了平生缺憾，獨孤夫婦自然是喜出望外。而後，獨孤門這三口之家更是深居簡出，白日習劍練功，夜間依山賞月，日子倒也逍遙快活。而獨孤壹劍幼時便天賦異稟，在義夫的精心指導下，十六歲時即精進到了“獨孤九式”第四層。
孤獨壹劍十七歲時，母親阮明月突然得了怪病，每逢天氣變化之時，全身痛癢不止，用遍了秦嶺所有草藥均不起效。為給妻子問醫求藥，獨孤不群便打破了深居秦嶺的誓言，頻繁走動於江湖之中。據其打探，長安神禾塬有位神醫名為華雲山，因醫術高明，且為人樂善好施，百姓稱之為華佗再世。
半月前，神禾塬廟會。獨孤不群聽人說華神醫在廟會上擺攤給窮苦人看病，便收拾行裝要去邀請。行路途中，偶遇有強人慾強搶民婦，孤獨不群平生最見不得欺凌婦孺，於是便拔劍出手相助。那強人雖兇狠，但始終不是孤獨不群的對手，在落荒逃躥之時，自稱是長安太極門右護法手下之弟子，讓獨孤不群留下姓名，以便將來報復。
見對方氣焰囂張，獨孤不群一時忘卻了先輩隱姓埋名之告誡，當即怒道：“就你這等村野流氓，爺爺我告訴你也無妨，我乃秦嶺山人孤獨不群是也。”
未完待續……
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