絲路悠悠，駝鈴陣陣，漫天黃土，經筒轉動。一花一世界，一葉一菩提的大乘佛教經典。一念成佛，一念成魔的《佛經》經典……公元前6~5世紀釋迦牟尼在菩提樹下頓悟，創立佛教。從印度到中國，佛教，自西漢末年傳入後，與本土儒教、道教一同貫穿中華上下幾千年歷史，影響至今。

有關於佛教，細究其實不同朝代，演變及傳播方式亦有所不同，對於當時社會的影響也不同。在不斷的演化與延續，才有了今天我們所看到的模樣，佛教對後世的影響也是深遠，甚至成為不少人心中的信仰。

一、從佛教的傳入說起

對於佛教的傳入，一直以來眾說紛紜。說法一，佛陀去世後，佛教雖劃分出不少部派，但在印度及周邊。相傳這條傳播路線分向南北向東流傳入。南線經由斯里蘭卡及東南亞等地傳入我國雲南境地，而後經海路從廣州傳入。

到南北朝時期，達摩祖師從印度來中國，將佛教從廣州登陸，然後到金陵（今江蘇南京）面見梁武帝，後一直北上至洛陽到少室山面壁。而北線則是經絲綢之路傳入我國，這便衍生出說法二。

根據史料記載，相傳東漢明帝一天夜裡夢見了一位渾身發出金光的人。醒後感到驚異，於是詢問大臣，有人說這是西方佛陀。漢明帝聽罷派遣使者到西域去求取佛像和佛經，並迎請了一位西域高僧到當時的首都洛陽（公元64—67年間），白馬寺便是有史以來第一座由官方修辦的寺院，《四十二章經》亦是在這裡翻譯的。

這個版本是歷史上流傳最廣的版本。大量史料亦記載佛教是在西漢末年傳入，首引皇帝便是漢明帝。而西漢末年到東漢初年被劃分為是佛教傳入的初期，東晉至南北朝時期則被劃為佛教傳入前期，到了隋唐時期已經是佛教傳入的後期，到了五代以後佛教已經到了傳入的末期。

佛教東傳路線圖

三、佛教的發展歷程

在佛教發展的四個階段中，相對應地同樣經歷了這樣四個階段，分別是：發皇期（可理解為初識、初遇）、開展期、成熟期和守成期。在這漫長的四個階段，佛教正一點點地征服這中國，並不斷地被本土化。

（1）漢代佛教

歷史上第一個信奉佛教地貴族便是楚王劉英。在漢代佛教的僧人，結尾西土人士，他們並不像後期的僧人一般吃齋守佛禮，因無統一制度，所以當時的僧人也會食酒肉，蓄妻子。史料記載，東漢桓帝劉志則是第一個信奉佛教的皇帝。因上層貴族的支持，佛教在中國得到迅速傳播。

按前期漢代政府規定，一般不允許當朝百姓出家。所以出家僧徒多為無統一姓氏者，或跟隨師姓，又或是保留俗家姓名。到了漢末靈帝時期，才有了第一位出家的中國僧人——嚴佛調。當然，在這點上也具有一點爭議，有人認為，公元3世紀也就是三國時期朱士行才是出家比丘的第一人，因此依法受戒。

楚王劉英

（2）南北朝佛教

佛教發展到了南北朝時期已是興盛，它與政治的關係越來越密切，與中國傳統文化的衝突、排斥也日益增多，僧官制度也是在這個時候出現。從人口流動方面看，入華的外族僧人和習性球閥的中國僧人交往越來越多。在南北朝時期，佛經翻譯也是最多的，並形成了多種佛教師說。這一時期的發展為隋唐時期中國佛教宗派的形成打下堅實基礎。

但從這一時期地域劃分去分析南北朝文化，會發現，南方和北方的統治者對於佛教的態度形式是不同的。如：南朝統治者成績的是東晉時期佛教傳統，重視佛教義學的傳統，在佛教理論上多有貢獻。相對來說，北朝偏重的是修建寺道塔及尊重神異。

只是，北朝佛教道教勢力都非常強大，所以縱觀這一段歷史，會發現佛教呈現大起大落的趨勢。如：北魏文成帝在太武帝滅佛之後，為振興佛教，曾用二十五萬斤赤金打造了五座丈六的立佛像，又在都城平城（今大同）西面開鑿石窟，既著名的雲岡石窟。不管從根本還是其他都大大強化了佛教的經濟實力。

公元446年，北魏太武帝西征到達長安，發現佛寺內藏有大量兵器、財物和婦女等。於是聽從司徒崔浩提議，詔令魏境悉坑沙門，毀滅佛經、佛像，部分僧人被戮，寺宇建築多被毀壞。在太武帝死後，文成帝繼位，下詔恢復佛法，這才使得佛教得以迅速恢復。

（3）隋唐佛教

隋代的統一結束了將近300年戰亂分裂局面，這一時期的佛教得到了空前繁榮的機會，也是這一時期，中國成為世界佛教文化的中心。之所以佛教能在這一時期能得到空前的發展，離不開隋朝兩代皇帝。

隋文帝楊堅因出生在院內，所以很早就信奉佛教。稱帝后，一度有意要復興佛教。他在位時鼓勵出家，僧尼數量大增，還曾三次下詔大量行漸舍利塔。隋文帝與隋煬帝皆是佛門弟子，還請名僧授其號“菩薩戒”。當時的隋煬帝與智覬法師關係最為密切，每逢智覬有新的著作，首先必是呈給隋煬帝閱讀。

另一方面，創立於隋代的佛教宗派分有三大派，分別是天台宗、三論宗和被視為異端的三階教。

天台宗，創始人實則是智覬法師，該宗先驅者則是被氣得禪師慧文及其弟子慧思，後來慧思來到南方，融合南北佛學雪峰，首次倡議“教禪並重”、

三論宗，以鳩摩羅什和僧肇為先祖，商城印度大成中觀學說。進入隋代以後，吉藏將南北朝的三輪學整理發展成為“三論宗”。在隋平定百越後在嘉祥寺宣講三論，並被後人稱為“嘉祥大師”。吉藏弟子眾多，其弟子慧觀本是高麗僧，他將三論宗傳入日本，成為三論宗在日本的祖師。

佛教發展到了唐代，在對儒、道、釋三教關係的處理上，唐王朝態度以儒為主體，調和並利用三教的政策。在不同的政治背景下，因統治者與政治所需，不同時期對三教各有側重。在唐初，佛道競爭較為激烈。武則天時又推行“舉佛抑道”，唐玄宗時則崇奉密教（密教又作真言宗、瑜伽宗、金剛頂宗、毗盧遮那宗、開元宗、秘密乘。），再到後來唐武宗滅佛。

唐朝的佛教作為真正信仰的很少，出於政治考慮，佛教只是作為正統入學之外的輔助手段加以利用。

鳩摩羅什劇照

三、佛教的代表人物

在佛教傳入中國到發展繁榮直至本土化的過程中，佛教出現了不少具有代表及影響性的人物，如：玄奘、鑑真，以及後來藏傳佛教形成演變中的宗喀巴等人。

《西遊記》西天取經的故事家喻戶曉，唐三藏及孫悟空等四人奉大唐皇帝之命前往天竺取經，歷經九九八十一難後取得真經。這一故事的原型便是當年著名的玄奘法師。玄奘，十三歲時隨兄長出家，因其傑出的記憶與理解能力被視為沙門俊傑。因關於佛性論的說法不一，所以才有了後來的西行求法。玄奘取經回到長安後，歷時19年共翻譯出佛典75部，1335卷。他還根據其所學，創立了中國唯識宗，並在後來傳到了朝鮮和日本。

在玄奘之後還有另一位人物——鑑真。唐朝對外貿易發達。史料記載，742年，日本留學僧榮睿、普照到達揚州，懇請鑑真到日本傳授“真正的”佛教，為日本信徒授戒。當時，大明寺眾僧“默然無應”，唯有鑑真表示“是為法事也，何惜身命”。遂決意東渡。這次東渡隨行人數24人，其中僧人佔17人。11月16日，船隊揚帆出海，此時，普照也於餘姚趕來，11月21日，鑑真所乘舟與晁衡乘舟失散，12月6日剩餘兩舟一舟觸礁，12月20日，抵達日本薩摩。第六次東渡終於成功。

玄奘劇照

四、佛教對後世影響

佛教在這漫長的發展中，逐漸被中國本土所接受，並不斷中國化。它不僅僅是作為一種宗教信仰，更是與政治、社會有密切相關的聯繫。上至聯繫統治階層，下至深入平民百姓生活。

佛教，作為世界三大宗教之一，與其他任何宗教無異，都是人類在不斷髮展中所形成的，一種對追求解脫出世的思想。信徒信仰佛教，其最終目的都是成佛，追求死後美好的極樂世界。而佛教所圍繞的核心問題便是“人能否成佛”以及“人該怎樣成佛”。

佛教，對於後世影響深遠持久，早已根植於多數人心中，成為一種信仰，在浮躁繁華的紅塵中尋覓一絲虔誠。

結語

藏民的朝拜，修行者的沐浴齋戒，揚善立德，祈求平平安安風調雨順，人類心中對美好與完美世界的追求，讓信仰得以延續。佛語有云：人生有七苦，生老病死，愛別離，求不得，放不下

參考文獻：

· 《中國佛教文化》

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