在大多數人的心目中，佛就是至高無上，無所不能的“神”，佛菩薩神通廣大，它們掌控著一切。其實，這個觀點本身就是錯誤的。這是對佛教，對佛菩薩的一種極大的誤解。佛陀明確的告訴我們，佛法是教人破迷開悟，究竟解脫的無上法門，只要人人信受奉行，一切眾生都有成佛悟道的一天。
《華嚴經》告訴我們，一切眾生本來是佛。也就是佛性是每個人，每個眾生的本性，人人都具備，但是為什麼沒有顯現出來呢？就是因為眾生的業障太深，無明太重，妄念紛飛，執著不放，受“貪嗔痴慢疑”的影響太久，太深了。
比如有人告訴你透過一杯水可以看到月亮的影子，而你的杯子裡卻裝滿了泥沙，還被你攪得十分渾濁，波紋不斷，無論如何你都不相信可以映照出月亮的倒影，反而以為這是假的，虛幻不實的。其實是自己的心不夠清淨，妄念太多的緣故。而修行的過程也就是不斷地淨化心靈的過程。真正達到“心無掛礙，無有恐怖”的狀態，這就是佛菩薩的境界了。
因此，修行悟道需要自己的實修實證，一步一個腳印踏實的付出，這與我們做任何的世間事業都是一樣的道理。以下卻有三種人與佛無緣，佛陀就算神通廣大，也無法救度他們，只能自求多福了，希望不要有你！
第一種人：不信因果之人
佛陀為我們開示了世間萬物的運行規律，那就是因果循環。有什麼樣的因，只要因緣成熟，就一定會形成什麼樣的結果，這是自然規律，任何人都不能改變。我們學佛就是要明瞭因果，懼畏因果。所謂“菩薩畏因，眾生畏果”。我們凡夫總是害怕受到果報，殊不知導致惡果一定有前因，自己在造作惡因的時候渾然不知，或者完全不當一回事，只是任由自己的性子，任由自己的慾望去放縱自己，惡因一旦形成，他日因緣成熟，果報自現，到時悔之晚矣。
第二種人：思想不正，不純之人
我國的傳統文化博大精深，其實儒釋道的核心思想，其精髓都是一致的。古人早就告訴我們，“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”古代《詩經》共有三百篇，而總結起來可以用一句話來概括，那就是思想純正，沒有邪念。正是因為有了不正之念，才會有不恰當的言行，而這樣的言行持續久了，漸漸地就形成了習慣，自己也就不當成一回事，反而認為這是理所應當的。
所以，古人修身告訴我們，就要斷除一切“惡”的念頭，謹小慎微，從身邊的一點一滴的小事做起，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。這樣我們才能完善自己的德行，成就一番事業，修行自然也是如此，唯有日日精進，方可有開悟證道的一天。
第三種人：狂妄自大之人
一個人無論多有才華，做出了多麼驚天動地的偉大事業，他最終還是一個普普通通的人而已，在大自然面前，猶如滄海一粟，完全不值一提。又比如地球在茫茫宇宙中一樣，也許地球發展得無限的繁榮，可能與多少億光年之外的其他星球相比，也是完全不值一提。
所以，一個人不管有多高的地位，多大的財富，多偉大的事業，都不可盲目自信，要知道冥冥之中，很多事情自己都是無法掌控的。古人說“驕兵必敗”，今人說“驕傲使人落後”，一個狂妄自大的人無異於自毀前程。從修行悟道的層面來說，只要你尚未成佛，就還有不斷成長和進步的空間。佛陀是成就圓滿智慧的人，是一切眾生的最好榜樣，我們人人都應努力做好自己，依教奉行，以求解脫。
以上三種人與“佛法”相悖，如果仍然不改惡習，將來的果報是不可思議的。佛菩薩慈悲廣大，卻也只能渡有緣人，如果你當下一轉念，痛徹心扉地改過遷善，直至不斷完善自己，勇猛精進，永不退縮，你也可以成為那個與佛有緣，得佛救渡之人。
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