《鬼谷子》一書，從主要內容來看，是針對談判遊說活動而言的，但是由於其中涉及到大量的謀略問題，與軍事問題觸類旁通，也被稱為兵書。書以功利主義思想，認為一切合理手段都可以運用。它講述了作為弱者的一無所有的縱橫家們，運用謀略口才如何進行遊說，進而控制作為強者，握有一國政治、經濟、軍事大權的諸侯國君主。
今天為大家分享最後一個章節第十二章（第十三、十四章已經失傳），下面進入正題
第十二章 符言
符言，符是符契、符節，是指言同和事實像符契一般完全吻合。
這個章節，主要講述了為君之道，闡述了君主要保持君位、駕馭群臣、治理天下的要領。本章從主位、主明、主德、主賞、主問、主因、主周、主恭、主名九個方面闡述，表明作為君主，首先要擺正位置、修行氣度，然後能明察秋毫、賞罰分明，最後在謙卑恭謹、厚德周祥。這個章節比較適合現在的企業主，或是高級領導。在管理企業的時候，可以根據這九個方面一一比對。
主位：即氣度和修為，作為君主遇事要從容安詳，心平氣靜，要有君主的氣勢度量。
主明：即耳聰目明，作為君主要聖明，廣聞博識，體察下情，不被事物所迷惑。
主德：即德行，作為君主的德行是指，不輕言拒絕，也不輕易允諾，要虛心納諫，卻不輕易表露。
主賞：即賞罰，作為君主要賞罰分明，允諾的封賞要守信兌現，對下屬的刑罰也要公正嚴明。
主問：即發問，作為君主要不恥下問，不能帶著疑問做判斷，如果有疑惑就要找懂得的人問明白，這也是取人之長。
主因：即因果，作為君主掌握著公理的因果，賞善罰惡造就正確的因果規律，這樣善於運用賞罰，才能長治久安。（像極了企業真實的集體文化）。
主周：即周全，作為君主要慮事周全，如果不能總覽全局，勢必會有弊端造成混亂。
主恭：即恭謹，作為君主要行事公正謹慎，要明察、廣聞、樹立端正的形象，這樣一些奸邪之人也會偷偷改正。
主名：即名實，作為君主要名副其實，明正才能言順，“名生於實，實生於理，理生於德，德生於和，和生於當”，名正是因為事實，事實來自於合理，合理是因為德行，德行又源自於和睦，和睦是因為處事得當。
總結
很快，就把《鬼谷子》這本書分享完畢了，只是遺憾遺失了兩個重要章節。其實今天本不加議論，但是到了這裡還是多出了幾句感慨。
首先《鬼谷子》這本書對我們現在社會生活的幫助見仁見智。我感覺他是從比較務實的角度來剖析世人的內心，也是從駕馭內心的角度看來闡述縱橫詭辯、與運營管理的。
其次，也許好多人粗略的看了看這本書，得到兩種觀點，一是，比較詭計，不懈於；二是，生活所見，不高深。第一種不敢妄輪，就第二種來說，其實《鬼谷子》這本書好多所說的確是生活常見常用，但是我們沒有誰把他分析出章節，而應對的方法也是大多事後才會記起。其實這本書的道理懂的人挺多，做到的人不多。我們粗粗的看過這本書後其實對我們是沒有什麼影響和幫助的，要想學以致用，需要用心反覆研讀。研讀的過程會悟出一些新的道理，並且自己會逐漸的受其影響，從而得到提升。
第三（話外音），做事情要持之以恆，也要用心參悟，才能有所悟、有所成。
“符言”這一章節就不在分享點撥了，喜歡的朋友可以去我的主頁查看其他章節，有心之人可以細心研讀原著。《鬼谷子》這本書就為大家分享到這裡，以後還會再找一些典籍，或者奇聞軼事做分享，感謝！
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