太極
在前面的文章裡我們已經為大家交代過，《易經》分《周易》古經和《易傳》兩部分，古經純粹是為了算卦，《易傳》除了進一步告訴你怎麼理解算卦用的斷語之外，還講哲學智慧。
從這篇文章開始，我為大家講解六十四卦，一字一句地剖析。六十四卦分卦辭和爻辭，雖然都跟算卦有關，但卻是不同的時期寫出來的，先有卦辭，再有爻辭。我們先講卦辭，因為卦辭要比爻辭簡單，大家先從簡單的學起，通過對卦辭的學習，對六十四卦有一個基本的認識。
《周易》的第一卦是《乾》卦，《乾》卦代表的是天。《封神演義》裡面說：“先有鴻鈞後有天。”老子也說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”神話裡還有盤古開天闢地。在中國古人心目中，天誕生於萬物之前，是萬物的主宰，具有至高無上的地位，所以《周易》就把代表天的《乾》卦放在了第一位，後面會給你解釋《乾》卦為什麼能代表天。
對於六十四卦來說，必備的一定是這幾個部分，卦形、卦名、卦辭、爻辭，到這裡《周易》古經就全了，剩下的彖辭、大象、小象屬於《易傳》部分。我們先果斷地拋開爻辭、小象不講，因為爻辭要比卦辭複雜，我們從簡單的講起，不過聽完我講的，你也許會發現卦辭也不簡單。
卦形就是卦的符號，就是這個卦長啥樣，《乾》卦的卦形是六根連著的橫線；卦名是卦的名字，比如《乾》卦的卦名就是乾；卦辭解釋一卦的大概含義，你讀懂了卦辭只能對一卦有大概的瞭解，想深入必須再讀爻辭，爻辭講每一卦中每一根橫線代表的意義，信息量更大；剩下的彖辭是解釋卦辭的，大象簡明扼要地指出一卦的智慧，小象解釋爻辭。
一般人看到這裡就懵了，但不要緊，我們以後每篇文章都會講，一共會重複63次，你一定能記住。
現在開始說《乾》卦。
一、卦形：
乾卦
《乾》卦的卦形是六根橫線，每一根橫線是一個陽爻，後面還會講到陰爻，陰爻和陽爻是六十四卦的基礎，同時也是一切事物生長消亡的基礎，因為陰爻代表陰氣，陽爻代表陽氣。陽生陰死，陽進陰退，陽升陰降，陽善陰惡，宇宙萬物、世間萬事都難以逃脫這種規律的約束，天網恢恢，疏而不漏，陰陽兩個字把所有的東西都包進去了。
《乾》卦的卦形是六個陽爻，是六十四卦中陽氣最旺盛的一爻，其餘的卦都有陰爻，唯獨這一卦沒有陰爻。《乾》卦是陽氣的聚集處，傳說盤古開天之時，清而輕者上升為天，這就是為什麼《乾》卦可以代表天。
二、卦名：乾
《乾》卦卦名一個字，很簡單，但值得一提的是1973年12月湖南長沙馬王堆漢墓中挖出來了一批用絲帛寫的書，其中就有《周易》，圈內學者稱呼它“帛書《周易》”，但它的第一卦不叫《乾》卦，而叫《健》卦。帛書《周易》的作者之所以把《乾》卦改為《健》卦，背後有一定深意，我們後面講大象的時候會細說。
馬王堆漢墓出圖帛書周易
三：卦辭
《乾》卦的卦辭只有四個字：元亨，利貞。
卦辭是周朝卜官所記載的占卜記錄，下次再占卜時方便查看參考。所以“元亨，利貞”的本義跟占卜有關。
“元”的意思是大，所謂的元首，說白了就是“大人物”。
“亨”是通假字，通“享”，意思是祭祀鬼神時向鬼神進獻禮品。古代祭祀的鬼神有很多，比如最高的天帝，自己的祖先神靈，還有各路山神精怪，例如《山海經》中就經常提到祭祀各種山神，比如什麼時辰，面向哪個方向，在土裡埋什麼東西，買多深，說得很清楚。“享”是祭祀鬼神時候進獻物品的這一個細節，與之相對的，鬼神接受供奉的這一個細節叫作“受”，這就是“享受”這個詞的來源。“享”字本來用於特指進獻物品這個動作，後來用它代指祭祀整件事情，這種用法在古文中很常見。
“利”是“有利”。
“貞”指占卜，根據許慎《說文解字》的解釋，“貞”的意思是向巫師詢問未來的禍福吉凶，而“貞”下面的“貝”字指付給巫師的報酬。
所以放在一塊看，“元亨，利貞”說的是這樣一件事情：古代舉行大型祭祀（不是小的祭祀）的時候，需要算一算這一次祭祀對部落的未來到底有沒有利，恰好算到了這一卦，結果祭祀之後部落變得非常順利，證明這次的祭祀是對的，所以負責算卦的人就把這件事記錄下來了，留下了“元亨，利貞”四個字，如果下次有事情占卜的時候再算到這一卦，就用這四個字作參考。
所以“元亨，利貞”的本義用一句話概括就是：舉行大型祭祀的時候算了一卦，結果顯示有利。
四、彖辭
剛才說的是卦辭的本義，但《易傳》作者在解釋卦辭的時候卻拋開了祭祀算卦這件事情，自成一家。對於“元亨，利貞”四個字，彖辭這樣解釋：
大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
我們一句一句地來看：
大哉乾元，萬物資始，乃統天。
“大哉”跟我們高中文言文學過的“嗚呼哀哉”一個用法，都是感嘆句，意思是“哎呀！太大了！太厲害了！”
“乾元”指天所包含的元氣，乾可以象徵天，中國古人認為宇宙的本源是元氣，宇宙中的一切都是由元氣化生出來的，人與動物之所以不同，是因為元氣的聚集狀態不一樣而已，生命的產生和消亡都是元氣在不同狀態中的變化，生命始於元氣，又迴歸於元氣，中國古代中醫和氣功的根也在這兒。
“資”的意思是憑藉。萬物以元氣為生長根基，元氣既包括乾元也包括坤元（坤元我下篇文章再寫），我們常說“獨陰不生，孤陽不長”，萬物的生長需要陰陽之間的相互配合，缺一不可。乾元為陽，為動，為無形，乾元賦予萬物內在的功能和特性；坤元為陰，為靜，為有形，坤元賦予萬物外在的形體。我們知道功能在形體之前，靈魂在肉體之前，所以最開始的的時候是乾元先賦予萬物生命力，使萬物得以開始。
“乃統天”該怎麼理解呢？其實這句話是省略句，完整的句子應該是“乃統於天”。因為乾元是萬物開始的憑藉，所以萬物必定含有天所賦予的陽氣，所以必定帶有陽的屬性，即上升、運動、炎熱、剛硬等等，那麼從萬物的某一方面一定能看到乾元的影子，所以說萬物統屬於乾元，統屬於天。
雲行雨施，品物流形。
“品物”是萬物的意思。
“流”本義指水的流動，這裡引申為運動，“流形”就是萬物在形體層面的遷移、變化。
這句話的意思是雲彩在天空飄揚，雨水落到地面滋潤萬物，萬物的形體運動變化，背後的原動力都是乾元，因為乾元為陽，陽主動。
大明終始，六位時成。
“大明”顧明思議是大大的明亮，它說的就是太陽，因為在古人那裡，太陽是最明亮的星體。
“終始”兩個字代表兩件事，分別指太陽的落山和升起。
太陽運行在天空中，人行走在大地上，對人來說，上為天，下為地，面南，背北，左東右西，於是就有了“六位”。
“時成”中的“時”和時間沒有關係，古代有些字到了現代意義變化非常大，古代的字典《爾雅》認為“時”=“是”，所以“六位時成”=“於是六個方位確定了”。
這一句其實說的是古人根據太陽確立方位的事情，這種操作在今天的人看來很小兒科，但是在古人那裡確實是大智慧，不是一般人能夠掌握的，甚至需要幾代人的不斷積累，所以《周易》作者把這種革命性的成果寫進了《周易》裡面。
時乘六龍以御天。
跟上面那句話不同的是，這裡的“時”又可以理解為時間了，在古文中同一個字有兩個完全不同的意思，這是司空見慣的事。中國古代神話中提到羲和駕著一輛由六條龍拉的車，車上載著太陽，掐著時辰在天上跑一圈，“時乘六龍以御天”說的就是這件事情。
乾道變化，各正性命。
“乾道”指的是天道，指乾元所規定的客觀規律。
“變化”指的是四時、寒暖、陰晴、雨雪、風霜等氣候的變化。
性指屬性，命指壽命長短，“各正性命”指的是萬物只有尊重天道才能存在，比如人類的晝伏夜出，植物的春生夏長，都是為了順應天道，正所謂順之者昌，逆之者亡。
保合大和，乃利貞。
“保”是保持。
“合”是適應、相合。
“大和”又稱為太和，故宮有太和殿，“太和”是非常高的一種境界，類似於儒家的中庸，道家的得道，佛家的中觀。太和不是說萬物之間沒有鬥爭，沒有矛盾，沒有區別，而是說在鬥爭、矛盾、區別的基礎上達到了最高等級的和諧，最終都能夠各得其所。
“利貞”的意思仍然是占卜的結果有利，在這裡指的是萬物之間達到了最高等級的和諧，所以有利。
首出庶物，萬國咸寧。
“首”是開始。“庶物”是萬物。“首出庶物”仍然說的是乾元創生萬物的事情。
“萬國咸寧”比較好理解，意思是各個國家都平安無事，之所以如此，是因為乾元創生了萬物，以供人們取用，人們的生活得以保障，不僅如此，乾元也制定了人們應該遵守的客觀法則，這就保證了自然與人類之間的和諧，萬物各得其所，萬國自然咸寧。
看完彖辭的解釋你會發現，它把卦辭的本義改得面目全非，所以我前面提到《周易》古經和《易傳》有很大的差別，古經始終圍繞著算卦這件事做文章，而《易傳》更多地把《周易》往哲學的道路上引導。
陰陽圖
五、大象
彖辭是解釋卦辭的，而大象是解釋卦形的，也就是符號。大象的一般套路是這樣：先說這個卦為什麼這樣畫，再說從中感悟出了什麼智慧金句。不過《乾》《坤》兩卦特殊，這兩卦沒有解釋卦形，只把金句拋了出來。
乾卦的大象說：天行健，君子以自強不息。
字面意思很好理解，意思是天的運行是剛健的，古代的悟道者們感悟天道，從而鑄就了自強不息的精神。
一般人只能理解到這一層，但背後卻另有深意：《乾》卦代表天，天雖然廣大無邊，但畢竟是可以看得見的形體，屬於物質世界的東西，既然是物質世界的東西，必定免不了消亡，所以終究還是有限，悟道者們感悟出一個“健”字，並將這個字化為一股精神力量，這股精神力量雖出於有形的天，但已經存在於悟道者的精神世界，不再隨著天的消亡而消亡，所以就超脫了有限，進入了一個無限的世界。
我們都讀過金庸的《神鵰俠侶》，楊過修習獨孤求敗的劍法，起初用玄鐵重劍，後來用木劍，再後來一花一草皆可為劍，實現了從“手中有劍，心中無劍”到“手中無劍，心中有劍”的境界跨越，這種做法其實和悟道者們捨棄有限的天，追求無限的精神力量的做法如出一轍。
因指望月，若執著於手指則不能見月之光明；因舟渡河，若不捨棄舟則永遠無法上岸。
神鵰俠侶95版
所以說大象雖然只有短短的一句話，實際描述的是古代悟道者們對有限世界的超脫，這就是大象背後的深意。
讀到這裡你就能明白帛書《周易》的作者為什麼要把《乾》卦改為《健》卦了吧？因為追求永恆。
六、總結
通過我對《乾》卦卦形、卦名、卦辭、彖辭、大象的解釋，相信你會對《乾》卦有一個大概的認識。同時我們也發現，古經講的是算命占卜的事情，而《易傳》卻革命性地拋棄了占卜。
彖辭作者抑制不住內心的崇拜之情，對乾元創生萬物的壯舉連連讚歎，同時表達對天道的敬畏。算命占卜是敬畏鬼神，敬畏天道是敬畏規律，同樣是敬畏，但後一種敬畏卻是人類藉助天道奪回對命運的掌控權。
而大象作者的境界比彖辭作者更高一籌，乾元創始生命固然是可嘆的，但生命終究會消亡，只有精神可以長存，與其執著於有限的世界，不如追求永恆的精神，所以悟道者們選擇得“健”棄“天”。
總之，《周易》古經屬於上古巫術文化的產物，從中可以隱約看到人類匍匐在鬼神面前的模樣，而《易傳》使人類站了起來！孔子說自己讀《周易》和那些從事占卜的巫官們不一樣，巫官們求其“術”，而孔子求其“德”，孔子所謂的德就是通過自我的奮鬥改變命運，而不是求於鬼神。
《易傳》出自戰國儒生之手，猶悟道者觀天得一“健”字，讀《易傳》可得孔子精神！
聖人
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