用戶儒林外客
關於這個問題時有爭執。現在對於詩詞聯的學習多是網絡教學，至於是選擇古韻還是新韻，要看你是在哪個網校學習。有些網校選擇古韻，有些選擇新韻。我初期進的網校只認古韻，先入為主的緣故吧，詩詞聯我也只認古韻，但是我也不反對別人用新韻哈。
學習律詩和聯，選擇新韻對於現代人來說相對容易一些，按照普通話的四聲來區分平仄，拿不準的查新華字典就行了。
如果選擇古韻的話，就必須對照平水韻表。因為即便是讀音相同或者韻母相同，按照古韻也不一定在同一個韻部（比如東冬、寒鹽）。還有就是入聲字，前期都要去查搜韻才能分辨，後期靠積累。這些對於初學者都是難點。
至於選古韻還是新韻，看個人喜好去選擇學習就好。切記在同一首詩或者聯中古韻新韻不可兼用。
學習詩詞聯為的是陶冶情操修身養性，大可不必因為古韻新韻的問題而爭的面紅耳赤，沒必要。祝大家學習愉快！
心若素
今人律詩和對聯創作審美，面向普通話語音規範交流的今人大眾，才有生命力，與時俱進，新韻是首選。
古今韻的分歧之一，在於入聲字及相應方言平仄聲調標準各異。
古入聲字，在古代語音交流環境乃中，至現代漢語拼音方案未頒佈之前，屬於仄聲。但是，現在國家已將入聲字規範到現代漢語拼音拼音方案四聲系統中了，即除古人格律詩和古對聯，以及在格律中，使用了古入聲字，而又明確標示古韻標準的今人作品，須用相應的古韻作標準外，都以現代漢語拼音方案四聲系統為平仄的統一標準。正如市場上必須遵守的統一度量衡，否則公說公有理，婆說婆有理，市場秩序就亂套了！古代市場環境，以古度量衡為統一標準，也以“皇帝欽定”的古韻為格律平仄的統一標準，不存在分歧和論爭。
同樣的道理，當今社會市場，以當今市場度量衡為統一標準，也以當今國家頒佈施行的現代漢語拼音方案四聲系統，為格律平仄的統一標準。否則幼兒園、中小學普通話語音規範教學，不就就都亂套了嗎？該不會為了適應少數古韻嗜好者，及個別地方方言，而廢止國家頒佈施行的現代漢語拼音方案吧？該不會為了“皇帝欽定，古韻正宗”，而終止普通話語音規範教學考試，或廢止對外開放與國際友人的普通話語音規範交流吧？難道格律詩和對聯的創作審美，只能繼續侷限在少數古韻專家和嗜好者手中作“專利”，而不能面對普通話語音交流的中小學生和今人大眾嗎？
古今韻分歧之二，在於韻書編錄者對漢字的韻部分類標準各異。
下面是我自動取消頭條“興趣認證”後的次日發佈的微頭條內容，供探討交流：
《全民健身運動，提高免疫力》
五絕·六豪（中華新韻）
健身來走路，
還可領紅包。
運動脂肪減，
宅家也自豪。
“包”、“豪”，在古韻中，被古人分類在不同韻部，有“出韻”之嫌！然而，韻腹韻尾都是“ao”，新韻中是合韻的。韻腹和韻尾都相同，明明是合韻的，就因為被古人分類在古韻書的不同韻部，而視為“出韻”，古韻在當今普通話語音規範交流中的侷限性，由此可見一斑，各位怎麼看？
在新舊韻“雙軌並行”的當今詩界創作審美環境中，今人格律詩創作，不能兼顧新舊韻時，有必要明確標示相應的聲韻系統。
上詩可用古今韻平仄押韻標準，檢測分析如下截圖如下供探討交流：
“宅”在古韻和相應方言中中，屬於古入聲字為“仄”，有“出律”之嫌！然而，“宅”字語音聲調早已規範到現代漢語拼音方案四聲系統中，作為平聲字了，若按新韻平仄，豈有“出律”之病？首選新韻創作審美，不但可避免古入聲字給格律詩初學者帶來的平仄干擾，而且能減少死記硬背古入聲字所耗費的精力和時間，更能符合馬蹄韻“兩平兩仄交替”的格律用字組句正格平仄原理，容易達到“平仄非常完美”的檢測效果，截圖佐證如下。
再如我自動取消頭條“興趣認證”的當天，發佈的微頭條：
《今天，我自動取消“興趣認證”》
五絕·仄起（首句入韻）
認證又如何？
頭條互粉多。
吞蝦鯨不厭，
生態盡娑婆！
今人格律詩創作，兼顧新舊韻者，不可能產生平仄押韻的誤讀誤判，不存在新舊韻分歧，無需標註聲韻系統。 因為標註聲韻系統是在不能兼顧新舊韻時，為了有效避免誤讀誤判引起的無謂的論爭，而不是為了譁眾取寵！同一首詩，在同一詩詞網站，分別用同一種平仄標準的檢測工具，新舊韻檢測結果截圖如下供探討交流：
本文結論主旨：
今人格律詩創作審美，初學者當與時俱進，首選新韻正格，逐步過度到正確的寬格變格。
除古人格律詩和古對聯作品，必須依古韻審美之外，今人格律詩和對聯，兼顧新舊韻者，無需標示聲韻系統；不能兼顧新舊韻者，無論古今韻創作，都有必要明確標示相應的聲韻系統，以有效避免誤讀誤判引起的無謂論爭，把精力和時間集中到酌詞煉句，面向今人大眾，多出佳句和古人那樣的名篇。
酌詞學習格律
古韻是以古四聲為基礎的，新韻是以今四聲為基礎的。
古四聲包括平聲、上（讀shang三聲）聲、去聲和入聲，今四聲為陰平、陽平、上（讀shang四聲）聲、去聲。古韻有很多韻書，比較有名的有《集韻》、《廣韻》等。詩人寫詩填詞一般尊平水韻，現在寫詩既可以用古韻，也可以用新韻，不過一般規定凡用新韻者應在前面註明“新韻”字樣，以免混淆
漢語音韻學術語，以《詩經》為主的中國先秦兩漢韻文的韻。傳統音韻學關於古韻的研究，主要成就在於古韻分部。所利用的材料，主要是《詩經》韻字和《說文解字》的諧聲偏旁，兼及先秦兩漢韻文、重文、異文、通假、讀若、音訓等。其基本方法是首先系聯《詩經》韻字，歸納韻部。然後根據諧聲關係，擴大韻部範圍，如此推衍，可得到完整的古韻系統，並將漢字分別歸入各韻部。宋代吳棫著《韻補 》，開始探求古韻面貌。明代陳第著《毛詩古音考》等書，考訂古音，徹底廓清唐宋人以今音改讀古韻的“叶韻”說的謬誤，提出了古今音異的觀點。清代顧炎武著《音學五書》，破除傳統韻書的束縛，根據古韻實際歸納韻部，離析唐韻以求古音分合，並將今韻入聲配陽聲改為入聲配陰聲，分古韻為10部，其中陽、耕、蒸、歌四部已成定論。以後古音學家都是在顧氏工作的基礎上，進行更加精密的研究。其中江永著有《古韻標準》，分古韻為13部，其貢獻在於真元分部、侵談分部，幽宵分部，侯部從魚部分離出來歸入宵部。段玉裁著有《六書音韻表 》，分古韻為6類17部 ，其貢獻在於支脂之三分、真文分部、侯部獨立，並提出同諧聲的字應在同一部古韻的理論。古韻分部至段氏大體已定。清戴震著有《聲韻考》及《聲類表》，分古韻為9類25部 ，每一類都陰聲 、陽聲 、入聲三分 ，開陰陽入相配的先河 。孔廣森著有《 詩聲類》，分古韻為18部，把冬部獨立；又提出“陰陽對轉”的理論。王念孫分古韻為21部，江有誥也分古韻為21部。章炳麟分古韻為23部，晚年又主張冬侵合為一部，為22部。黃侃分古韻為28部。現代學者王力，主張脂微分部。古韻分部的工作，至此臻於完善。
國學大講堂曾仕強
把自己的做法和想法說一說，僅供參考。
我國的文學水平高於世界的主要作品就是唐詩宋詞元曲清小說。
那麼，這些作品都是古人寫的。
像唐代杜牧的《山行》：
遠上寒山石徑斜，
白雲生出有人家。
停車坐愛楓林晚，
霜葉紅於二月花。
初次欣賞時，都會把“斜”，讀做“xie”。
無論做什麼事，都要講究適應對象，恰到好處。
我們不是古人，就是專家，也無法完全瞭解古代漢字的確切讀音。使用古韻寫詩詞——寫困難。
我們是現代人，寫的東西也不是給古人看的，而是給現代人看的。
使用古韻寫詩詞——費勁看。現代人學的都是現代漢語詞典裡的東西，沒有古音以及入韻，只有陰平，陽平，上聲，去聲等四種聲調。
所以，在寫律詩或對聯時，都按照普通話的讀音，一二聲為平韻，三四聲為仄韻，平仄相對。
我們是現代人，學習的是現代普通話，所寫得詩詞對聯也是給現代人看的，所以，沒有必要使用古音寫律詩。
當然了，因為是韻律詩詞，你已經標明“七律”、“絕句”、“西江月”等，所以我們就要按照現在的平仄相對來寫，現在欣賞的人讀起來抑揚頓挫，朗朗上口。
如果不願意寫律詩詞，就不要標“七律”、“絕句”、“滿江紅”等名稱，就是打油詩，或者白話詩。
至於有人專門喜歡使用古韻，入韻等，只能自己欣賞了，因為大家是難於欣賞的，是不受多數人歡迎的。
如果還有人偏把打油詩詞說成“七律”、“絕句”、“水調歌頭”等，那是在造假，打假的也管不著，誰也沒辦法，不強加於人。
至於對聯，主要是貼在大門兩旁的，只要意境高超，要求就不一定那麼嚴格。
正是：
賣貨給買主，
寫詩想觀眾。
沒人買你賬，
東西沒有用。
此手非凡人，
本來是天神。
編織一網絡，
使用眾星辰。
認為有道理點個贊吧！請在評論區寫出高見。
謝謝了！！
創新數
這個問題不做正面答，我只用事實說明一下。我在《中華詩詞論壇》當過版主，後又去了《雁塔之聲》，也當過正規詩詞大賽評委，發現凡真正有古詩詞根底的人，基本上寫詩用的是《平水韻》、填詞用的是《詞林正韻》。特別是《中華詩詞論壇》，如果不小心用了一個新韻，一定會被指謬。對於那些只會新韻的，只好在幾十個欄目外專門為其開了一個新韻欄目。
貼一篇本人的文章做為參考：
詩詞創作時我為什麼不用新聲韻——兼答友人
有人說：聲韻必須隨時而進。此語只能說是大致正確。但是，如果新聲韻不合理，如果為了滿足部分地域的語言習慣，把異族(從歷史角度來說)入侵後，因接受不了(不會)某些讀音，而至古今文化切底割裂，去掉入聲，造成五音不全這一行為，又豈能說成與時俱進！
普通話和新聲韻的最大不足就是違背語音規律，去掉入聲，變成五音不全。如用普通話讀柳宗元的《江雪》，一韻到底的入聲韻，變成了四個不同的聲調，還有何韻味可言！黃巢的《詠菊》用普通話去讀，其霸氣盡去。岳飛的《滿江紅》用普通話讀，已失去了促調的緊迫感，抑揚頓挫切底無存！蘇東坡的《念奴驕》用普通話，成了一堆無韻的散文……
鑑於上述原因，在沒有合理的新韻出臺前，我寧可求難用《平水韻》、《詞林正韻》而不用其他韻。
這就是我不用新聲韻的原因。
四維求索
中國文字也是有自己發展的道路，對於中國文字有影響的事件是康熙字典的出現，中國漢字在形成的過程中，在康熙字典出來以前還是有認識上的差異。
表現形式有幾個方面：
第一：古音很多跟現在的讀音不同，有些古音在後來的演化過程中，有平音變更了現在的仄音，也有個別仄音要變成了現在的平音，比如前些年還有人說鐵騎，這個鐵騎（音同既），可是現在沒有這樣說的了，現在統一發平聲，統一念（同其聲），漢語字典裡也是統一發（其）聲了，如果你還堅持說，是仄聲就沒必要了。
第二：沒有字典的規範，各種方言也是很多，很多方言在詩詞裡，很難有統一的發聲，這個也是無法判別的，因為古代沒有普通話來做指導，雖然是語言、文字早就統一了，可是還是沒有一個規範的版本。也是無法用統一的標準來判斷，所以古代很多平仄是有分歧的，不過還是不會太多的分歧。古代有些特殊的字是可以兩種發音的，基本上叫中音。欲窮千里目，更上一層樓。一是平音，可是一在這個地方是仄音，更上一（音同義），所以可以作為中音來做！
第三：為了音律的問題避免衝突，會用翰林院來規範很多的認識不同，在詩詞裡面有硬性的規定，哪些東西是可以被界定成平仄，這個都是對於沒有統一的普通話的一箇中和的界定。甚至很多字的平仄就是硬性規定的！
康熙字典出來以後，尤其是新中國建立以後，新華字典也是出來了，國家推廣了普通話，所有學校都是統一的說普通話。文字在使用過程中更容易分出平仄了，而且大家都是借鑑古仄，就沒有任何必要了，因為中國文字的發音基本上沒有地方方言的影響了，小學生也是打下了用普通話教學的基礎。文字的發音已經非常具體了，很多音還會隨著時代的進步，有些發音還會被修正或者捨棄，如果還堅持古仄就是站不住腳了！
堅持古仄估計只能讓康熙氣的從地宮中爬出來，中國推廣了幾十年的普通話也是會尷尬，很多古詩按照現在的平仄發音還是有些覺得怪怪的，其實發音也是一個不斷完善的過程！
文化就是文化，堅持古仄也是沒有錯。可是堅持認為按照現在發音來規範平仄是大趨勢，因為大家必須以字典發音為準，如果沒有統一的標準，到後來就會被大家遺忘！
不管是古代發音還是現代發音，都是中國文字的一個發展過程，強調古韻沒有錯。可是不能干涉現代人用現在的發音來寫詩詞，因為我們不可能學會古人如何說話，然後再寫詩詞，這樣的話就是沒有做到與時俱進了，最後大家還是會放棄古韻，選擇字典來指導音律的標準，這個是時代決定的，絕對不能認為自己堅持古韻是為了文化，因為文化也是在不斷的規範和修正後完成的！
堅持用《新華字典》規範音律，這個是歷史的大趨勢，我會一直堅持這個認識的！
s善財童子s
中國文字也是有自己發展的道路，對於中國文字有影響的事件是康熙字典的出現，中國漢字在形成的過程中，在康熙字典出來以前還是有認識上的差異。
表現形式有幾個方面：
第一：古音很多跟現在的讀音不同，有些古音在後來的演化過程中，有平音變更了現在的仄音，也有個別仄音要變成了現在的平音，比如前些年還有人說鐵騎，這個鐵騎（音同既），可是現在沒有這樣說的了，現在統一發平聲，統一念（同其聲），漢語字典裡也是統一發（其）聲了，如果你還堅持說，是仄聲就沒必要了。
第二：沒有字典的規範，各種方言也是很多，很多方言在詩詞裡，很難有統一的發聲，這個也是無法判別的，因為古代沒有普通話來做指導，雖然是語言、文字早就統一了，可是還是沒有一個規範的版本。也是無法用統一的標準來判斷，所以古代很多平仄是有分歧的，不過還是不會太多的分歧。古代有些特殊的字是可以兩種發音的，基本上叫中音。欲窮千里目，更上一層樓。一是平音，可是一在這個地方是仄音，更上一（音同義），所以可以作為中音來做！
第三：為了音律的問題避免衝突，會用翰林院來規範很多的認識不同，在詩詞裡面有硬性的規定，哪些東西是可以被界定成平仄，這個都是對於沒有統一的普通話的一箇中和的界定。甚至很多字的平仄就是硬性規定的！
康熙字典出來以後，尤其是新中國建立以後，新華字典也是出來了，國家推廣了普通話，所有學校都是統一的說普通話。文字在使用過程中更容易分出平仄了，而且大家都是借鑑古仄，就沒有任何必要了，因為中國文字的發音基本上沒有地方方言的影響了，小學生也是打下了用普通話教學的基礎。文字的發音已經非常具體了，很多音還會隨著時代的進步，有些發音還會被修正或者捨棄，如果還堅持古仄就是站不住腳了！
堅持古仄估計只能讓康熙氣的從地宮中爬出來，中國推廣了幾十年的普通話也是會尷尬，很多古詩按照現在的平仄發音還是有些覺得怪怪的，其實發音也是一個不斷完善的過程！
文化就是文化，堅持古仄也是沒有錯。可是堅持認為按照現在發音來規範平仄是大趨勢，因為大家必須以字典發音為準，如果沒有統一的標準，到後來就會被大家遺忘！
不管是古代發音還是現代發音，都是中國文字的一個發展過程，強調古韻沒有錯。可是不能干涉現代人用現在的發音來寫詩詞，因為我們不可能學會古人如何說話，然後再寫詩詞，這樣的話就是沒有做到與時俱進了，最後大家還是會放棄古韻，選擇字典來指導音律的標準，這個是時代決定的，絕對不能認為自己堅持古韻是為了文化，因為文化也是在不斷的規範和修正後完成的！
堅持用《新華字典》規範音律，這個是歷史的大趨勢，我會一直堅持這個認識的！
龍映熹
首先古韻與格律詩，相配已經有千年了，經過千年的不斷的錘鍊，已經非常成熟了，所以呢，這也是自古以來的文人士大夫作詩前詞譜曲的最基本的依據。而新韻就當下而言，是普通話推廣以後才出現一種新生的事物。筆者個人看法，喜歡使用古韻，但不排除新韻。沒有其他的想法，只是事物總是在不斷的發展中的，與時下相契合的才是最好的。
其次就時下社會而言，古韻對於很多人來說是一個很陌生的東西，或者根本就無法理解。而新韻則不然，只要認識字會說普通話的人都可以讀出來，況且覺得朗朗上口。再者說來時下社會節奏較快，能夠沉心作詩前詞的人已經不多，更何況沉心古韻的。這一切說到底還是大眾化的接受程度的不同而已。不論是格律詩採取古韻還是新韻，它最終的目的不是屬於文人的自唱自吟，而是面向大眾化面向社會化的，因此筆者的觀點只要社會接受的，不論他是古韻還是心韻，不論是大部分人接受還是小部分人接受都是可以的。
最後總而言之就是一句話，存在即合理，在這裡爭論，所謂的新韻與古韻，筆者認為是沒有任何的作用的。只有服務於大眾，被大眾所接受的才是時下需要的。
嶺外榕邊客
詩韻還是以古韻為準好，因為古詩是以詩中第二句尾字為韻，現在人又弄出了新花樣，什麼公式，平仄表之類的，尤其是又弄出詩中第一句的第一字為韻，真不知道仄又壓在哪裡，正事不足，沒看到有佳作出現，反而歪門邪道弄的五花八門，說穿了無非想標榜高人一等，其實這種人什麼都不是。
