《悉達多》是一本人物傳記小說，講述了一個年輕人心靈探索的故事。這位青年名字叫悉達多，悉達多這個名字不禁讓我們想到喬達摩·悉達多，他是佛教的創始人，被人稱成為佛陀，意思是覺悟之人，也稱釋迦牟尼佛。
但本書中，黑塞寫的並不是一本佛教小說，而是講述人向自我精神的探尋，因為，世界上最難了解的事物，反而是我們自己。作者把悉達多和喬達摩寫成了兩個人，喬達摩是已經成為佛陀的人，悉達多是在追尋自我的路人，他們的相遇，像是一個我和另一個我的在內心深處的“搏擊”。書中的悉達多遇到佛陀，聆聽過他的教誨，但並未皈依，他用自己的方式完成了求道之旅，據說，在寫這本書的時候，黑塞正經歷人生的至暗時刻，在榮格處接受心理治療，來幫助自己從難以承受的精神危機和生活危機中解脫出來。在某種程度上，《悉達多》給我們在紅塵中打滾的人提供了可以借鑑的生存之道。
《悉達多》的作者赫爾曼·黑塞在1922年寫完此書，他被稱為德國浪漫派的最後一位騎士，他於1946年獲得諾貝爾文學獎。
《悉達多》的作者赫爾曼·黑塞，他於1946年獲得諾貝爾文學獎。
黑塞曾在20世紀六十年代的美國掀起過熱潮，《悉達多》這本薄薄的書，在大學生手裡幾乎人手一本。他的代表作很豐富，像《彼得·卡門青》《在輪下》《印度札記》《德米安》《悉達多》《辛克萊的筆記》《溫泉療養客》《荒原狼》《沉思錄》《納爾齊斯和歌爾德蒙》《東方之旅》 《玻璃珠遊戲》等。黑塞喜歡海涅、歌德、黑格爾、羅曼羅蘭等浪漫先鋒作家和思想家，因此，他作品的底層邏輯一直是以描寫人的命運為線索，“人”在身處的時代中苦苦尋找道路時的心靈掙扎，以及人道主義的宣揚。
同時，黑塞還是詩人，因此，他在《悉達多》這本書裡優美絢麗的表達手法，讓整本書更像一部詩歌，在本書中，他想表達的核心思想是：知識可以傳授，但智慧不能，我們應該自己去經歷一些事情，如果有所領悟，領悟不是別人告訴你的，是要自己親自經歷劫難，絕知此事要躬行。
道理雖好，孩子必須過他們的一生
悉達多出生在一個美滿的家庭，有富足的生活，大好的前程，但他偏偏覺得生活帶來的一切都是痛苦，於是他拋家舍業，到當時印度的各大教派裡認真學習和修行，渴望找到一條徹底擺脫痛苦的金光大道。可是他逐漸法相，一切教派都不能繞過自己滿意，答案只能自己去尋找。
悉達多故事的開頭在我們現實中並不陌生，我們很多家長都會為了自己的孩子鋪路，精心培養，希望他們能按自己的安排，安穩富足的渡過這一生，這樣的安排包括干涉孩子的高考報考，學習社會當下流行的專業，在電影《死亡詩社》中，尼爾是位有才華的高中生，他熱愛詩歌，話劇，想以話劇演員當成自己的終身職業，但是當軍人的父親認為當演員未來生活沒有保障，全家人節衣縮食送他進威爾頓貴族學校，是為了他能上哈佛將來當一名醫生，想讓他放棄夢想，《仲夏夜之夢》演出結束的那天晚上，尼爾用父親的手槍讓自己的靈魂飄向了遙遠的天國。
《死亡詩社》中，尼爾的父親讓他放棄成為一名演員的夢想當一名醫生，尼爾絕望自殺
尼爾的父親固執、權威、嚴厲，尼爾最後絕望的結束了自己的生命，以一種無聲的方式進行了強烈的反抗。尼爾的故事是個悲劇。相比較而言，悉達多要幸運的多，他在離家前也遇到了來自父親的阻力，但是他日夜跪在父親的房門外，直到父親同意他離開家。張愛玲在《非走不可的彎路》中說:"在人生的路上，有一條路每一個人非走不可，那就是年輕時候的彎路。不摔跟頭，不碰壁，不碰個頭破血流，怎能煉出鋼筋鐵骨，怎能長大呢?"
悉達多在青春的路口，被一條若隱若現的小路，召喚著去。
這是悉達多作為兒子反抗父親，踏出人生第一步的故事，但這是不是意味著他從此學會了放手呢？當悉達多有了兒子，成位父親之後，他希望善意的忍耐能慢慢贏得兒子的心，不願意放孩子回到他更喜歡的生活，想要一直庇護著他，但是兒子並不領情，反抗悉達多，最後不辭而別，逃走了。
作為父親和兒子的雙重立場，讓悉達多更全面的體驗了人生，也理解了自己的父親，他似乎墜入了輪迴，再次經歷一切，就像看到了曾經的自己，年輕時如何同父親告別，如何離家，之後又再未回去，難道父親不是未他受苦，如同他現在為兒子受苦？
臺灣作家龍應臺曾在《目送》中說：“我慢慢地、慢慢地瞭解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不必追。”
很多人生的痛苦，我們必須自己去體驗，無法逃避，這是人生規律。
撫慰人心最好的方式是傾聽
悉達多在年青的時候，在一條河邊被一個友善的船伕渡過過河去，這條河被他稱為步入俗世的起點，當他經過了戀愛，經商，發財，放縱，悔過，絕望，衰亡的生活後，他再度想起這位船伕——瓦穌迪瓦，瓦穌迪瓦也已年老，當悉達多向他講述自己的過往生活時，瓦穌迪瓦專注的傾聽，船伕最大的美德是傾聽，他是少數擅長傾聽之人，即便默不作聲，講述者也能感知他在安靜、坦誠、滿懷期待地傾聽，他既不褒揚亦不挑剔，只是傾聽，悉達多清楚，能向這樣一位傾聽者傾訴自己的生活、渴望與煩憂是何等幸運。
在現實生活中，我們很少有人能像悉達多一樣幸運遇到像船伕那樣善於傾聽的人，每個人都在更關注和在意自己，在快節奏的生活中疲憊，不堪重負。在電影《小丑》中，亞瑟的遭遇就說明了不被傾聽的傷害，他剛被莫名解僱，去找社區的心理諮詢師，正訴說著痛苦時，被諮詢師打斷，告訴他一個壞消息，由於政府砍了預算，這是他最後一次心理諮詢。亞瑟說：“你根本沒聽，對吧？我覺得你從來都沒有認真聽我說話，你只是每週重複同樣的問題，工作順利嗎？有沒有消極想法？我腦袋裡全是消極的想法，反正你也聽不進去。”電影中，亞瑟開槍殺死了那些曾經對他不好的人，包括這位社區心理諮詢師，但這些人當時也許並未覺察到他們的所作所為，給他造成了傷害。
電影《小丑》中亞瑟感覺被對面的心理諮詢師忽視，沒有聽他在說話
被傾聽，意味著被看到，是一種承認他人痛苦，看到他人正在受苦的同理心，悉達多跟船伕學會了拋棄激情和期盼，不論斷、無成見地以寂靜的心，侍奉和敞開的心靈去傾聽別人，傾聽自己，這樣真正的傾聽幫他走在自己的路上，尋找到真理。
柴靜說：“我打破沉默的方法就是忘記自己，去傾聽他人心底的沉默”。我們每個人都有被認真傾聽的渴望，也要學會傾聽別人的美德。
自己的答案只有自己去找
悉達多走在找尋真理的路上，他先是入了沙門，經過3年多學習戒律、修習克己及禪定，通過受苦，志願受苦和戰勝疼痛、飢餓、焦渴和疲憊等學會了諸多修煉之道，但是，他覺得這些法門無法讓人們證悟到什麼，只是暫時得到了安慰，麻醉，自我迷惑的小把戲，根本不是道中之道，他果斷重新上路，這時他遇到了被世人尊稱為佛陀的喬達摩，悉達多聽聞了佛陀的教誨，許多見到佛陀的都皈依成為他的弟子，與悉達多一起上路追尋真理的朋友喬文達也如此，悉達多沒有，他要去自己經歷這一切，去體悟，去找尋，而不是按照佛陀的教義直接去直到自己的生活，他與喬達文告別，重新上路。
不盲從多數人崇拜的教義，堅定的走在自己的路上，去追尋自己的體悟，是悉達多勇敢的地方，這也就意味著他所走的路即沒有前人的經驗可以指導和借鑑，也沒有同路人可以安慰和幫助，一切都要靠自己，而人生的答案是否能找到也不確定。
毛姆也曾經向悉達多一樣探索自己的精神之路，他把這種探索幻化在《刀鋒》的主角拉里身上，拉里同悉達多一樣，本應該過著優渥的生活，但他無法接受安排的人生，放棄了婚約和證券經紀人的工作，主動去做礦工，通過艱苦的體力勞動放空自己，去修道院，希望在宗教中覓得出路，但這些都沒有用，最後他去了印度，找到內心的明燈後，又回到故鄉美國，過著平靜，慈悲，無私忘我的生活。拉里是精神生活的使者，理想世界的踐行者者，拉里也是逆行的光，在實利主義社會中，不走捷徑，按自己的理想去經歷生活，找到自己生活的答案。
悉達多和拉里都為我們提供一種生活的樣本，自己的答案只有自己去找，就如同毛姆曾經說過的那樣：“自己的答案不可能在書中找到，只有自己去走。他不懂得在人生的旅途上，非得越過一大片乾旱貧瘠、地形險惡的荒野，才能跨入活生生的現實世界”。
悉達多此後進入了現實世界，體驗了愛情，當父親，經商，擁有財富，墮落，精神的空調和崩塌，這些必經之路，無論對錯，都是他的體驗之路，也是他尋找自己答案的必經之路。
悉達多一生的故事，為我們展現了很多個看待人生問題的視角，是成長的坦誠記錄，是自我教導的方法論，是心靈深處的哲思，是治癒的藥引子，是溫暖心田的教導，是親密關係的剖析，是親子關係在換位中的感悟，甚至還是從跨界從商的指導教材，你能從中找到每一個人生階段中遇到的問題，並循著問題去尋找屬於自己的答案。
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