富景天下曰汴梁，猶太定居歲月長。猶太人可謂婦孺皆知，如果用幾個關鍵詞定義猶太人，恐怕跑不掉智慧、經商、富有、流浪、屠殺幾個詞，猶太人算得上智商比較高的民族。

開封在中國也是幾乎無人不知無人不曉，古都、包公、清明上河圖且不能完全概括其悠久的歷史。然而將開封和猶太人聯繫起來，開封猶太人就成了許多人腦海中非常陌生的一個詞。

北宋那些事，天上掉下來猶太人

從清明上河圖穿越到北宋，好一個人丁興旺車水馬龍。當時的東京（即開封）是北宋的都城，也是國際知名的繁華之地，絲綢之路在中外廣袤的土地上不斷拓展。流浪的猶太人緊跟阿拉伯人、波斯人的腳步，抵達了中國中原大地，並順應時勢地向當朝皇帝貢獻花紋棉布。

皇帝龍顏大悅並任由猶太人在開封居住生活，詔曰："歸我中夏，遵守祖風，留遺汴梁"。可見北宋時期的中國已經有了開放意識，皇帝也欣然接納了不同民族的多元文化。

經商的猶太人途徑印度陸陸續續抵達開封，從最初的踏足者發展到1000人，到明朝鼎盛時期發展到5000左右猶太人身在開封的規模，因開封巨大的商機而留下並形成猶太人聚居區，還設有猶太衚衕、猶太會堂和猶太墓地。

當時北宋皇姓為趙，定居的猶太人被皇帝賜姓趙，有些人根據諧音改姓艾、李、石、張、金、高等，其中艾姓氏"亞當"的改稱，李姓是"列維"的改稱，石姓是"示巴"的改稱，他們逐漸融入到了中國人的生活中去。

猶太人在開封的一千年

猶太人在開封聚居在挑筋衚衕，源自他們宰殺動物的挑筋習俗。後來馮玉祥主政河南，他覺得挑筋衚衕這個地名太不雅緻，遂將其改為教經衚衕。

他們與漢族、回族等民族美美與共，所以很多人將他們誤認為穆斯林或者回族，因為他們禮拜帶藍色帽子，多被不知情者稱為"

在中國的最初時光，這些猶太人在開封一直遵守著本民族的習俗，比如一日 3 次對上帝禮拜，每月 4 次會齋，一年 7 次守戒。

開封猶太人不斷髮揮其聰明才智，甚至幫助皇帝度過了經濟危機。平日裡，他們不僅僅將精力放在經商上，同時也非常重視教育，猶太人後代刻苦努力勇攀高峰，史書記載開封猶太人中有20多人考取了進士。

一些猶太人融入到中國文化和官僚制度中去，逐漸被中原文化同化並不經意地放棄了自己原本的風俗，甚至出現了和中國其他民族通婚的狀況。猶太人在開封分分合合，因為戰亂、太平天國運動等原因，他們曾經離開開封，後來又聚攏回去。

最初開封猶太人被中國認定為猶太教徒，中國建國前後這些人的身份證件上明確寫著"猶太教"，建國後的少數民族識別並沒有被認定為一個獨立的民族，最終他們投靠到漢族或回族中去，就像他們最終散落到中國乃至世界的各個角落。

散落四面八方的開封猶太人

開封猶太人因為小眾的存在，並沒有引起中國人更多的重視，很多史書對此一筆掠過，外國人甚至猶太民族本身都對其知之甚少，開封猶太人吸引世界性的眼光還和利瑪竇有關。

1605年一個叫"艾田

一千年的時光也如也如白駒過隙，當年恢宏的猶太會堂消失在塵埃裡。如今在開封教經衚衕生活的猶太后裔只剩一戶，其他後裔都陸續搬離這裡。隨著19世紀最後一位拉比的逝世，開封猶太人已不再擁有自己原有的連續性習俗。

當我們走進教經衚衕21號院，一座舊院向人們展示著開封猶太人的星星點點記憶，門口的兩塊牌子上都有藍色猶太教六芒星，分別寫著"趙宅 開封猶太會堂舊址""開封猶太神聖社區"。

民國期間，歐洲的一些猶太商人移民到上海、香港等地，有些人支持開封猶太人接受希伯來文和宗教知識學習，想讓開封猶太人在中國重新復興，但遺憾的是，後來二戰爆發導致開封猶太人復興運動中斷。

從"一賜樂業"到以色列，難以迴歸的祖國

開封猶太人後裔的相貌和中國人沒有太大區別，但是他們深知自己身體裡流淌著以色列祖先的血液，這個特殊群體這樣完美地形容自己的身份："我們首先承認我們是中國人，但是是有猶太血統的，是有中國特色的猶太人，我們教育孩子也是這麼說，我們首先要熱愛自己的國家。"

1948年以色列宣佈建國，一部分開封猶太人已經深深地認同中國文化，不願再回到以色列，但一份人積極地為回到以色列做著努力。

其實中國改革開放時期已經有一些民間組織幫助開封猶太人返回以色列，但以色列官方一直拒絕承認他們是正統的猶太人，也拒絕他們迴歸。

重要的拒絕理由是父系和母系的爭議，根據1978年以色列頒佈的《迴歸法》，迴歸者需有持有正統猶太人身份，而正統猶太人身份是母系傳承的。開封猶太人的子女身份已經和中國一樣，由父系相傳，這是他們頻頻被拒絕迴歸的重要障礙。

經過多方努力，終於有幾位開封猶太女孩得到了以色列政府的承認，在21世紀的第16個年頭，這幾位姑娘站在耶路撒冷哭牆前，手持猶太教聖經合影留念，她們曾經是土生土長的開封人。

一手掀開千年卷，一腳邁入祖國難，中國和以色列到底哪個才是他們的祖國，只有他們自己才能做出確切的答案。

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