《官箴》是北宋末期的學者呂本中所寫的著作，篇幅不長，也可以稱之為一篇文章。《官箴》講述為官之道，按現在圖書分類，大概屬於成功學範疇吧？！不過此文立意偏重修身自律，不好結交攀附，所以雖然字字珠璣，也為人稱道，但並不流行官場，不為達官顯貴所取。比《紅樓夢》中“護官符”的朗朗上口和風靡於時，簡直不可同日而語。
《官箴》論為官之道，重在三個字：清、慎、勤
當官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仕者，臨財當事不能自克，常自以為不必敗，持不必敗之意，則無所不為矣。然事常至於敗而不能自己，故設心處事，戒之在初，不可不察。借使役，用權智，百端補治，幸而得免，所損已多，不若初不為之為愈也。司馬微《坐忘論》雲：“與其巧持於末，孰若拙戒於初。”此天下之要言，當官處事之大法，用力簡而見功多，無如此言者。人能思之，豈復有悔吝耶？
細細品味，了了數行文字都是金玉良言。
但正如杜牧在《阿房宮賦》結尾所言，“秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。” 世上的人多是如此，都不喜歡聽微言大義，不喜歡嚴於律己，不喜歡聽別人的逆耳忠言。同時要麼覺得自己不是凡人，不論怎麼折騰總能隨心稱意、逢凶化吉；要麼就是秉持“及時行樂”的現實思想，反正人終究難免一死，與其辛苦自律，不如放縱享樂，不虛此生。總之一句話，就是——別給我講大道理，講我也不聽，聽了也沒用。
所以雖然作者寫作《官箴》的目的是為了官員們好，但卻並不為歷代官員所喜，就是因為大家都不喜歡聽空乏的大道理！他們都聰明的很——別人都投機鑽營、奢華享受，你讓我獨善其身、清靜無為，我是不是傻啊？ 那麼好的道理為什麼沒人聽，你以為都是別人修養不夠麼？世事如此，可嘆！
平心而論，光講“孔曰成仁、孟曰取義”、光強調“君子固窮”、光宣揚“存天理、滅人慾”也確實讓人望而生畏！試想，連和尚老道講經說法還要領些供奉呢不是？私塾先生教授小孩讀書識字不也是還要兩吊束脩錢麼，實在沒錢，也得來兩塊豆腐，是吧？何況是身在功名利祿場呢？
《官箴》一文崇尚清、慎、勤，是務實還是苛責，見仁見智。不過大道理後面，《官箴》見微知著地記錄了一些具體事例，如果認真研讀、仔細琢磨，則不失為經驗之談，不論做人做事都可以借鑑！也算“不唯理、只唯實”吧——
比如，有一個人作縣尉時，每次驗屍都很仔細，就算是大熱天要驗屍，也會事先喝點烈酒，然後扭住鼻子親自檢驗。因為他覺得人命關天，不能怕汙穢髒臭，不能讓人不明不白地死了而使親人無法申訴。再比如，有個人作管理庫房的官吏，他自己的箱子從來都放在醒目的地方，從來不公私不分，讓人說閒話。 怎麼樣，有點“細節決定成敗”的意思吧？！
《官箴》中還有一些官員與屬吏鬥智鬥勇的小故事也很有趣，舉幾個例子：
1、宋仁宗時期有個京西轉運使，大概是負責管理皇家供奉的官員。有一次，他招見一個負責燒瓷器的官吏，問：“你們今天燒了幾灶窯啊？” 官吏自然想邀功，說，“燒了十八九灶。” 這位轉運使立馬繃起起臉來說，“我怎麼覺得只有十一灶呢？” 嚇得官窯的官吏心驚膽戰。其實這位轉運使也沒啥神通，他只不是早晨的時候有意看了看燒窯的地方冒了幾道煙而已。
2、《官箴》提醒那些剛當官的毛頭小子別被奸猾下屬矇蔽、拖累，
雲：
後生少年乍到官守，多為猾吏所餌，不自省察，所得毫末。而一任之間，不復敢舉動，大 作官嗜利，所得甚少，而吏人所盜不貲矣。以此被重譴，良可惜也。
《官箴》後面還說，這些做下屬的吏役並不怕嚴厲的上司，就怕愛查閱卷宗的上司。因為嚴厲的上司好對付；愛查卷宗的，則白紙黑字、真偽自現。
怎麼樣，是不是很有現實意義！
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