《官箴》是北宋末期的学者吕本中所写的著作，篇幅不长，也可以称之为一篇文章。《官箴》讲述为官之道，按现在图书分类，大概属于成功学范畴吧？！不过此文立意偏重修身自律，不好结交攀附，所以虽然字字珠玑，也为人称道，但并不流行官场，不为达官显贵所取。比《红楼梦》中“护官符”的朗朗上口和风靡于时，简直不可同日而语。
《官箴》论为官之道，重在三个字：清、慎、勤
当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仕者，临财当事不能自克，常自以为不必败，持不必败之意，则无所不为矣。然事常至于败而不能自己，故设心处事，戒之在初，不可不察。借使役，用权智，百端补治，幸而得免，所损已多，不若初不为之为愈也。司马微《坐忘论》云：“与其巧持于末，孰若拙戒于初。”此天下之要言，当官处事之大法，用力简而见功多，无如此言者。人能思之，岂复有悔吝耶？
细细品味，了了数行文字都是金玉良言。
但正如杜牧在《阿房宫赋》结尾所言，“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。” 世上的人多是如此，都不喜欢听微言大义，不喜欢严于律己，不喜欢听别人的逆耳忠言。同时要么觉得自己不是凡人，不论怎么折腾总能随心称意、逢凶化吉；要么就是秉持“及时行乐”的现实思想，反正人终究难免一死，与其辛苦自律，不如放纵享乐，不虚此生。总之一句话，就是——别给我讲大道理，讲我也不听，听了也没用。
所以虽然作者写作《官箴》的目的是为了官员们好，但却并不为历代官员所喜，就是因为大家都不喜欢听空乏的大道理！他们都聪明的很——别人都投机钻营、奢华享受，你让我独善其身、清静无为，我是不是傻啊？ 那么好的道理为什么没人听，你以为都是别人修养不够么？世事如此，可叹！
平心而论，光讲“孔曰成仁、孟曰取义”、光强调“君子固穷”、光宣扬“存天理、灭人欲”也确实让人望而生畏！试想，连和尚老道讲经说法还要领些供奉呢不是？私塾先生教授小孩读书识字不也是还要两吊束脩钱么，实在没钱，也得来两块豆腐，是吧？何况是身在功名利禄场呢？
《官箴》一文崇尚清、慎、勤，是务实还是苛责，见仁见智。不过大道理后面，《官箴》见微知著地记录了一些具体事例，如果认真研读、仔细琢磨，则不失为经验之谈，不论做人做事都可以借鉴！也算“不唯理、只唯实”吧——
比如，有一个人作县尉时，每次验尸都很仔细，就算是大热天要验尸，也会事先喝点烈酒，然后扭住鼻子亲自检验。因为他觉得人命关天，不能怕污秽脏臭，不能让人不明不白地死了而使亲人无法申诉。再比如，有个人作管理库房的官吏，他自己的箱子从来都放在醒目的地方，从来不公私不分，让人说闲话。 怎么样，有点“细节决定成败”的意思吧？！
《官箴》中还有一些官员与属吏斗智斗勇的小故事也很有趣，举几个例子：
1、宋仁宗时期有个京西转运使，大概是负责管理皇家供奉的官员。有一次，他招见一个负责烧瓷器的官吏，问：“你们今天烧了几灶窑啊？” 官吏自然想邀功，说，“烧了十八九灶。” 这位转运使立马绷起起脸来说，“我怎么觉得只有十一灶呢？” 吓得官窑的官吏心惊胆战。其实这位转运使也没啥神通，他只不是早晨的时候有意看了看烧窑的地方冒了几道烟而已。
2、《官箴》提醒那些刚当官的毛头小子别被奸猾下属蒙蔽、拖累，
云：
后生少年乍到官守，多为猾吏所饵，不自省察，所得毫末。而一任之间，不复敢举动，大 作官嗜利，所得甚少，而吏人所盗不赀矣。以此被重谴，良可惜也。
《官箴》后面还说，这些做下属的吏役并不怕严厉的上司，就怕爱查阅卷宗的上司。因为严厉的上司好对付；爱查卷宗的，则白纸黑字、真伪自现。
怎么样，是不是很有现实意义！
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