我們來看看戒的部分，為什麼跟你講戒這個東西？從我們祖師來講，虛雲老和尚，從各位來講，叫你們的世祖，他是夢參的四個師父之一，他到120歲，有記者問他說，你那麼厲害，最重要的一點是哪一點？他就講一個字“戒”，但這個戒你並不能瞭解，你很難了解。
首先我告訴你，十度當中，舍在戒之前，舍在修行中的定義是很重要的，先佈施生死、佈施煩惱、佈施痛苦、佈施意見。你前面三個還比較容易，做不到的話，你不可能佈施意見，而佈施意見是非常重要的，唯能佈施意見，行者在這個moksha的解脫道當中，才有可能臣服於上師，也唯有了解這個東西，才有可能在戒中管好自己。管好自己，不只是外相上的身語意業，重要的是我執、我見的無形暗潮。真能“管好自己”即是能圓滿“佈施意見”，若不透視此義，則於“持戒”中，若非壓抑，也必經常破、穿、漏、犯各種根本戒，而無法完成轉凡夫種性成如來種性。
所以戒當中有舍意，假如你不知道舍，你持戒永遠不會成就，而且會很痛苦，你就變成戒在管你。早知道就不受八關齋戒，一直想吃，對不對？你不受八關齋戒，還不知道你那麼貪吃。那很簡單，我也不犯戒，我就佈施就好了嘛，貪吃，不吃不就得了，把吃給佈施，現在問題就在你自己沒辦法做到，跟戒沒有關係，所以你凡是持戒有疑義、有問題的話，你記得用佈施的方法，你一定圓滿戒，根本不用壓抑。
攝心為戒，由戒生定，因定發慧，依慧解脫。告訴你，因為持戒而舍妄想，因為你現在最嚴重的問題就是妄想。因定而舍欲界，因慧而舍三界，所以依慧而能出三界。這戒定慧，你妄想不除的話，下面都別修了。你在修定也是意識定，就是妄想定，因為你妄想為主，必須先除妄想。
修行的基礎，你想修行，戒律有兩類，一種在家戒，又稱波羅提木叉，別別解脫戒，它有五戒，是為人的根本原則；有八戒，是生活中的克勤克儉，生活中要自我約束。優婆塞優婆夷戒，是紅塵中圓融生活的準則。梵網菩薩戒，是奠定人生圓融的大綱。留意到，我想我在講的戒，跟你在講的戒是完全不一樣。你一定是八戒要怎麼樣持，梵網戒能不能炒菜當中加肉絲，所以我覺得那種戒都很好笑。持戒的目的你不要，就是在那邊持戒，搞得自己煩惱煩得要死。
二是行者的根本戒，如來種性戒，即發菩提心戒，這個確立堅定不移的菩提心，這個就見信根。活命淨戒，即棄三界戒，又稱攝律儀戒，舍十四根，這是建立信根，確立信根。法身慧命戒，即立法界戒，又叫立法界戒，立八根，前面舍十四根，這立八根。依止上師戒，這修法的起步，必依準則行之，又稱成就法身戒，這不是偶像崇拜，也不是一廂情願，而是真正的唯一精神，靈性導師。
戒律的注意事項：戒為命戒，為佛所制，乃為人立命，或為行者立命而設；律為生活戒，為道場制，包括國法、道德、倫理乃至儀軌等，皆為和諧人生，群居而設。留意到，戒是為人立命而設，律是為一種生活準則群居而設。
菩薩戒跟普賢戒，菩薩戒是身份的確認，是入法界的分水嶺，故“誦戒”在提醒自己，不要忘失我的身份。普賢戒是菩薩行的本質，重在實踐中融入生命因素，以成如來種性的基因，所以它有活命淨戒、如來種性戒、法身慧命戒、上師依止戒，這是具格行者的基本條件，源自普賢行者的本體，而非相上的作用。所以普賢行者特重實踐之實，而非相上的期勉，若無法行上去，徒有相，也不成其為普賢行者之實。
戒律之制乃為管理個人福慧，或為行者上菩提道而設，或者是以律法等，為人聚群居之和諧而設，故有時空、文化、民族之不同，而應各有開遮持犯的紀檢制度。
所以你依止哪個道場就依止哪個道場，怎麼說怎麼做，因為它各有它的紀檢制度。別的道場有別的方法，比如說持八關齋戒，過午不食到底能不能吃？有的說可以吃，有限制，不要吃粥可以，吃水果、餅乾可以，有的通通不能吃，只能喝水，還有的可以吃，但要報告，然後在法師的面前吃，不然你去偷吃，不行。所以各個道場有它的紀檢制度，有它的標準。你在哪個道場學，你緣念道場、緣念善知識、緣念法門，當然要在那裡。你要都沒有，那就馬馬虎虎，反正你什麼都沒有，修一點得一點，修兩點得兩點，每一個人的狀況是不一樣的。
戒是管自己，律是管人際跟自然界的關係和順。談到戒是管自己，所以它是命戒。這個律是管人際關係的，所以它是一種禮儀，一種倫理。
持戒者須知，持戒必然圓滿，此中有兩個要領，持戒一定要圓滿的，也會圓滿，你不圓滿就是你有問題。向前，戒跟舍是二合一的，所以戒向前有舍，若持戒有疑義，就用舍根就可以了。向後，戒跟律是二合一的，持戒就是持戒與律，而律較戒更重圓滿。尤其是律更重和敬，理和敬跟事和敬，希望行者善珍惜之。
它有這些關係存在，不要弄錯。修行的部分就不講，那很微細的，就有關戒的部分提醒給各位。所以持戒的問題在和諧，管自己，自己要和諧，老是跟自己過不去，像小孩子一樣，經常氣這個氣那個，人家問你氣什麼，“我怎麼又犯錯了”，你去死啦，犯錯了有必要這樣嗎，犯錯，你就改正好了，就不犯錯就好了。你知道犯錯就趕快改，管自己。所以外面只有律師，沒有戒師，戒是管理自己，所以你自己有什麼問題，自己跟你的師父單獨談，這是戒的問題。律也有一定的紀檢制度，它在看的。因為你跟別人相處、跟道場相處，跟自然相處關係，所以那是律，它一定有一個主客體，戒沒有主客體，就是自己。
好吧，我們大概就簡單的跟各位講到這裡，你要激發正能量，一定從這個地方來。我想很簡單的六個小時，透過地藏菩薩的因緣，來跟各位談這些有關修行的部分，大概跟你所想的，讀經的知識裡，內容是完全不一樣。我相信這些對你一定有絕對的幫助，希望各位善自為之。
擷自《解碼地藏經行法》
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