《素書》相傳為秦末黃石公作。民間視為奇書、天書。《素書》以道家思想為宗旨，集儒、法、兵的思想發揮道的作用及功能，同時以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本、揆度宇宙萬物自然運化的理數，以此認識事物，對應事物、處理事物的智能之作。傳說黃石公三試張良，而後把此書授予張良。張良憑藉此書，助劉邦定江山。
黃石公是大家都耳熟能詳的人物了，那麼他的智慧又是怎樣的一種體現呢？我們今天就帶大家看看，素書中究竟講了些什麼。
【文】
夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。
道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。
德者，人之所得，使萬物各得其所欲。
仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)
義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。
禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。
夫欲為人之本，不可無一焉。
賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。
若時至而行，則能極人臣之位；
得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。
是以其道足高，而名重於後代。
【譯】
道、德、仁、義、禮五者，本為一體，不可分離。
道，是一種自然規律，人人都在遵循著自然規律，自己卻意識不到這一點，自然界萬事萬物亦是如此。
德、即是獲得，依德而行，可使一己的欲求得到滿足，自然界萬事萬物也是如此。
仁、是人所獨具的仁慈、愛人的心理，人能關心、同情人，各種善良的願望和行動就會產生。
義、是人所認為符合某種道德觀念的行為，人們根據義的原則獎善懲惡，以建立功業。
禮、是規定社會行為的法則，規範儀式的總稱。
人人必須遵循禮的規範，兢兢業業，夙興夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人倫關係所排列的 順序行事。這五個條目是做人的根本，缺一不可的。
賢明能幹的人物，品德高尚的君子，都能看清國家興盛、衰弱、存亡的道理，通曉事業成敗的規律，明白社會政治修明與紛亂的形勢，懂得隱退仕進的原則。因此，當條件不適宜之時，都能默守正道，甘於隱伏，等待時機的到來。
一旦時機到來而有所行動，常能建功立業位極人臣。
如果所遇非時，也不過是淡泊以終而已。
也就因此，像這樣的人物常能樹立極為崇高的典範，名重於後世呵！
【釋】
筆者理解，素書之所以為素書，是因為其道理淺顯直白，道德仁義禮，小小五個字，能夠理解其重量尚且不易，若能從而行之，那真的是一世人傑了，
道是自然規律的體現，是一種天地自然而生的規則，就好像餓了要吃飯，天氣有春夏秋冬，這些都是道的體現。
德是一種擁有，能夠使萬物各得其所，簡而言之，有德行的人能夠讓每個人都滿意，因為人人信服他，所以也不會懷疑他會偏向誰，所有人都會得到一個自己滿意的結果，這叫做有德之人。
仁字，我認為黃石公要表達的是共情能力，人要能關心人，同情人，這樣許多善良的願望和行動就會出現，有了這些行動，就會將人們密切的聯繫到一起，從而獲得成功。
義是一種道德觀念，我深表認同，遇到禍事，能夠對朋友不離不棄。遇到好處，能夠和朋友相互分享，義不單單是水滸裡的一種義氣的表現，義也是要對不認識的人有義，以義字去管束軍隊，明令賞罰，能夠做到對每個士兵義氣的將軍，那所有的士兵都會一往無前吧，這應該就是義字的力量。
禮字，則是社會規則的體現，人循禮而行，則不憂不患。在每個新的地方，要找到他們的禮，則會很快的融入他們的社會中，這是人所必須掌握的能力啊。
黃石公最後做了總結，人若能依這五個字去有所作為，等到有機會的時候必定是位極人臣，因為誰都喜歡這樣的人，若是沒有，淡泊于山林，也是能夠像陶淵明一樣悠然見南山的啊。
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