手 帖
魏晉時期，“手帖”是文人之間往來的書信，最初並沒有一定具備作為書法範本的功能。
因為王羲之手帖書信裡字體的漂亮，在他去世後三百年間，這些簡短隨意的手帖逐漸被保存珍藏，裝裱成冊頁卷軸，轉變成練習書寫、欣賞書法的範本，“帖”的內涵才從“書信”擴大為習字的書法範本。
《張翰帖》，唐人鉤填本，歐陽詢書，現收藏於北京故宮博物院
特別是到了唐太宗時代，因為對王羲之書帖的愛好收藏，以中央皇室的力量，搜求南朝文人手帖。把原來散亂各自獨立的手帖編輯在一起，刻石摹拓，廣為流傳，使王羲之和許多南朝手帖，因此成為廣大民眾學習書寫的漢字美學典範，產生《十七帖》一類官方敕定的手帖總集版本，促使“帖”這一個詞彙有了確定書法楷模的意義。
因為“手帖”意義的改變，原來南朝文人書信的特質消失了。唐代的名帖，像歐陽詢的《夢奠帖》、《卜商帖》、《張翰帖》，都已經不是書信性質的文體，連字體也更傾向端正謹嚴的楷書，魏晉文人行草書法手帖的爛漫灑脫自在都已不復再見。
《仲尼夢奠帖》，歐陽詢書，現藏於遼寧省博物館
歐陽詢的書法大家熟悉的多是他的碑拓本，像《九成宮》、《化度寺碑》，已經成為漢字文化圈習字的基礎範本，也都是楷書歐陽詢名作，收藏在北京故宮的《張翰帖》、《卜商帖》和遼寧博物館的《夢奠帖》，其中或有雙勾填墨的摹本，但年代都非常早，不會晚過宋代，摹拓很精。《張翰帖》近年北京故宮展出過，卷尾還有宋徽宗趙佶瘦金體的題跋。
《卜商讀書帖》，歐陽詢書，北京故宮博物院藏
王羲之字體的行草風格與他書寫的內容有關，因為是寫給朋友的短柬、便條，所以率性隨意，“行”“草”說是是字體，其實也是說一種書信體的自由。《張翰帖》不是書信，是從《晉書·文苑傳》的張翰傳記中抄錄的文字，是嚴肅性的史傳，因此歐陽詢的用筆端正嚴格到有些拘
謹，已經不是南朝美學的從容自由了。
元趙孟頫臨十七帖，臺北故宮博物院藏
《張翰帖》一開始介紹張翰“善屬文，縱任不拘”，文學好，為人任性不受拘束。下面就是與顧榮的對話，結尾兩行是最美的句子“因見秋風起，乃思吳中菰菜鱸魚，遂命駕而歸……”一向端正嚴肅的歐陽詢，似乎寫到這樣的句子，也禁不住筆法飛動飄逸了起來。
元趙孟頫臨十七帖，臺北故宮博物院藏
宋徽宗曾經評論《張翰帖》，“筆法險勁，猛銳長驅”。高宗也曾經評判過歐陽詢的書法“晚年筆力益剛勁，有執法廷爭之風。孤峰崛起，四面削成……”“猛銳長驅”“ 四面削成”“ 險勁”“ 剛勁”都可以從《張翰帖》的用筆看出。
元趙孟頫臨十七帖，臺北故宮博物院藏
特意從《晉書·張翰傳》裡抄出這一段文字，歐陽詢與許多初唐文人樣，流露著對南朝手帖時代風流人物的崇敬與嚮往。然而，南朝畢竟過去了，美麗故事裡人物的灑脫自在隨大江東去，只有殘破漫漶的手帖紙帛上留著一點若有若無的記憶。
元趙孟頫臨十七帖，臺北故宮博物院藏
後代的人一次一次臨摹王羲之南朝手帖，其實不完全是為了書法，而是紀念著南方歲月，紀念著一個時代曾經活出自我的人物，懷念著他們在秋風裡想起的故鄉小吃吧。
元趙孟頫臨十七帖，臺北故宮博物院藏
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