羈文
有沒有人超過，從現在看，當代書者還真沒有。為什麼，因為王義之的字，己大大超過了字的本身。那個時候，人們的思想以儒家為理念，事奉中庸，崇拜自然，這些理念也自然表現在書法中，涵虛，內收，張揚有度，不恣意造作，以修心戒欲，養生延命為夲，這些都體現在晉唐筆法之中，以利用筆鋒的自然彈性，借大自然雲物形態陣式，把書法者自身也修成自然無雜念的書者，更為驚歎的是，右軍的字變化多奇，特別是行草，才有了書聖，大師。而觀今日之書法，以自然狀態寫書法者少了，多少帶一些求名，求快，追視覺，更有偽大師，出怪異，把傳統書法糟蹋的蕩然無存 ，書界浮躁心態，攀師求名心態盛行，也有一些書者，要麼把字練死，要麼誤入江湖，別說超過古人，有多少人能默默無聞繼承傳統呢。這樣，書界就有了這種現象，繼承傳統的反而不易出名，鮮為人知。我有一種感覺，今人之字，好多是初看不錯，再不耐久，三看顯淺薄，當然，今人也不乏有如舒同，啟功，盧中楠之大師，而右軍之字，愈觀愈見浴春風，又覺深不可測。
地當紙
王羲之已經距今一千多年了，還沒有人能超越他的字嗎？
如何認識這個問題，決定了我們怎麼看待藝術。實際上，王羲之既是可以超越的，也是不能超越的，可以說，王羲之是一個矛盾的統一體，他同時具有可超越性和不可超越性。
王羲之的書法不是沒有人能超越，一個書法家有一個書法家的特點，每個朝代也都也不同的書法大家，沒有真正的書法天下第一這一說。
書法的門派不同，各有特點，關鍵是有自己的特色，比如宋徽宗的瘦金體，秦檜創立的仿宋，啟功創立的啟功體，田英章創立的田楷，包括硬筆書法的龐中華創立的龐體，一個人一個審美觀，沒有絕對的好壞，智者見智，仁者見仁！不能一概而論！
如果單論行書，王羲之的地位幾乎是沒有人可以撼動得了的。後人作品各有所長，但是沒有人敢說“超越”二字。
筆墨藝術
雖然我說了不算，但我還是要說王羲之的確是書法成績最高的人
其實王羲之的書法成就早已經被歷史公推為中國書法史上第一人，並冠之以“書聖”美名，萬古流芳！，今天本不應該由我等宵小之輩評頭論足，但既然是自媒體時代，題主偏偏又聞到了王羲之的書法地位，我就說說我心中的想法。
我覺得書法成績最高的人應滿足以下四個條件：
1、書法造詣獨步天下，可以是一種書體，也可以五體皆能！
2、擁有巨大影響力的書法理論著作。不但書法水準登峰造極，把書法作為一門藝術上升到理論水平進行研究、歸納、總結、撰寫傳承，這反映出偉大書法家的藝術責任或藝術覺悟。
3、、德高望重，德藝雙馨，在當時乃至後世數百年能夠經歷歷史評說，依然白璧無瑕，璀璨奪目。偉大的書法家應該有偉大的人格魅力，會被後人頂禮膜拜，永遠懷念。
4、偉大的書法家不應該只是會寫書法，還應該是文學家、史學家、畫家、文字學家、甚至是哲學家思想家等等，字外功夫，知識的整體學養積累是中國書法的基石，偉達的書法家更不會例外。
用上述四個條件來對號入座，我們會發現王羲之完全符合，只是因為年代久遠，作品傳世不多，但這與他無關，而且反倒是增添了王羲之的書法一絲神秘魅力。
當然，在中國書法史上偉大的書法家很多，能夠符合上述標準的人也不在少數。但如果把這些偉大書法家比作一頂皇冠上鑲嵌的明珠，那王羲之無疑最明亮的一顆！
永書101
你好，我是蘭石學書法，很高興回答你的問題。
王羲之，字逸少，東晉時期大書法家，有“書聖”之稱。他的書法成就應該說是空前絕後的！不要說後人不可能超越他，就連他自己都超越不了自己。
王羲之是琅琊臨沂（今山東臨沂）人，南渡後居會稽山陰（今浙江紹興）。他的書法兼善隸書、草書、楷書、行書各種書體，博採眾長，自成一家。永和九年（公元353年），農曆三月初三，王羲之和謝安等41位名士在紹興蘭亭“修禊事”時，大家飲酒賦詩，匯詩成集，王羲之乘著酒意即興揮毫為詩集作序，這便是《蘭亭序》。
《蘭亭序》被評為“天下第一行書”絕對是名副其實的。王羲之的蘭亭序有人評價“文而不華，質而不野，不激不厲，溫文爾雅”。他的筆法剛柔相濟，線條變化靈活流暢，點畫凝練，行書間有楷、草，絲毫不覺突兀，感覺就是行雲流水，水到渠成，猶如天助，分明已經天人合一了。不管你懂不懂書法都能體會到蘭亭序的美，真正的雅俗共賞。傳說酒醒過後王羲之又寫了十幾篇，卻沒有一篇能達到乘興而書那個高度。所以說王羲之自己都超越不了王羲之，更何況其他後人！我們只能老老實實的堅持學習，繼承傳統就夠了，沒有人能超越書聖王羲之
！
拙見不當，敬請批評指正。謝謝
蘭石學書法
王羲之，字遺少，官至右軍將軍，史稱王右軍，被稱為“書聖”，代表作有《蘭亭序》 《快雪時晴帖》 《樂毅論》 《黃庭經》（換鵝帖）等
成就：1.與其弟潑墨變章艹為今書，創造了韻媚婉轉的書體新風
2.變革楷書與行書，成為一代風範，後代奉之為“書聖”
親本佳顏
王羲之的行書難以超越。
在公眾和書法圈子裡，王羲之可謂書法大師，中國最高書法獎項便是蘭亭獎，其書法成就不言而喻。
東晉最傑出的書法家王羲之，《蘭亭序》被公認為天下第一行書。
王羲之《蘭亭序》
王羲之的書法是極美的，平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。後人評曰飄若遊雲，矯苔驚蛇。王羲之的書法作品很豐富，除《蘭亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《樂毅論》等。
聖教序
喪亂三帖
樂毅論
現在在書法圈確實很難聽到有人說誰書法超越了王羲之，除非真正對書法有過深研究的大師，但是我想也只是王羲之行書之外書體。
中國書史上雖推崇王羲之為“書聖”，但並不把他看作一尊凝固的聖像，而只是看作中華文化中書藝創造的“盡善盡美”的象徵。事物永遠是發展的、前進的，王羲之在他那一時代到達“盡善盡美”的頂峰，這一“聖像”必將召喚後來者在各自的時代去登攀新的書藝頂峰。
王羲之書法
敦煌煮文
王羲之書法象一座大山擋在那裡，後人只能透過這座大山看到落日餘暉，李世民評價王羲之書法盡善盡美，後人如果把盡善盡美拆開來講，達到的人數不少，但是整體達到盡善盡美的寥寥無幾，後人無法突破王羲之書法，現代更是連接近者也鳳毛麟角，無法突破和達到，卻又急功近利，就發明了醜書，射書等等，的確這些東西王羲之真的寫不了，如果王羲之生在當代，可能連國展都進不了，但是歷史的長河會選擇正確的方向。
青山細雨獨遊人
王羲之開創了一個時代的書風，無疑，後世幾乎成就大的書法家，基本上都在學他。但一時代必有一時代之藝術，唐有顏真卿柳公權，宋有蘇軾米芾，元有趙孟頫，明有王鐸等，都是一個時代的精英。書法，是一個承前啟後的藝術，代不乏人。堅持對傳統的吸收，又有新的開拓很重要。
孫亞軍
王羲之的書法總體水平最高，這個和是不是迷信古人無關。書法水平是通過技法表現出來的，先有高超技法的書寫，書法所表現出的神采才能煥發，這是先後關係。
王羲之的技法精湛，他的書法達到了高妙的藝術境界，這方面，接近他的人，史上都罕有。
王羲之所處之時期，是書法史上筆法最真美的時期，各種筆調自由發揮於舒適妙道！書聖能出現在那個時候，非常合理！
魏晉南北朝時期，精英書法家群體時有運用一種異於今人的筆法，我稱之為玄真筆法，“玄真”二字，並非取擺弄虛幻之無實，是有所指歸的，兩字涵有筆法有形及無形的取道施行，若不進行解釋，或就難於理解！書壇自古傳說著書法有秘笈，因為後世書家們，對著前賢留下來的神逸翰跡，竟無法親近，無奈的情緒，歸咎秘笈的失傳，雖然遺憾，已然假裝釋懷，😃😃呵呵！
那時的玄真筆法，也不普遍，非我族類，無以安排。及至於唐，此筆法幾近消失！所以，我在此說一下，常常被人提及的晉唐筆法其實是不存在的，它們不是一個系列，不是並列關係。
那麼後人可以超越王羲之嗎?“超越”是現代詞，孫過庭在《書譜》裡表示這個意思時用的是“過之”，所以，現代書法家要想有超越動作的，我建議可以再起個落款的筆名叫“過之”，起碼都是“之”，一下子都和王羲之同名了，彎道超車！
什麼東西，都要先理解，然後才能接近，再然後才能過之。當對那時候的筆法茫然無知，能談什麼理解?去考證王羲之們用的是什麼毛筆，關心他們有沒有桌子寫字，他們的紙張夠不夠大，可是這些沒有什麼筆法的皮毛啊。當然了，學術有專攻，古人很多東西都研究考證出來了，只是他們的筆法，依然是傳說?
談理想太過於未知，談超越太過於較量。書法是內心對話，靜安或激越只是管下一筆異致，法與道，殊路同歸，王羲之稱譽書聖，但他不是神，若能與他於同一書軌耦合，他就是物外神遊的朋友!
古今書法共一片天地，書法的朋友，走起!
書法傳密
首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。
王羲之是開疆拓土的奠基者，沒有他就很難有後來中國書法藝術的輝煌成就。如果非要舉出一個，那就非顏真卿莫屬。顏體楷書成古代四大家之首，行書《祭侄文稿》被譽為天下第二行書。他的忠君愛國、大義凜然、慷慨赴死的英雄氣概，與顏體楷書相得益彰，更為他贏得了千古美名。“字如其人”在他身上得到了很好的體現。但即便如此，也不能輕言超越，並駕齊驅足矣。其他的，都不足以與王羲之並稱。我們但願永遠保留王羲之這樣一位“神”的存在，而永遠不要再談超越的事。
王羲之已經距今一千多年了，還沒有人能超越他的字嗎？
如何認識這個問題，決定了我們怎麼看待藝術。實際上，王羲之既是可以超越的，也是不能超越的，可以說，王羲之是一個矛盾的統一體，他同時具有可超越性和不可超越性。
王羲之的書法不是沒有人能超越，一個書法家有一個書法家的特點，每個朝代也都也不同的書法大家，沒有真正的書法天下第一這一說。
書法的門派不同，各有特點，關鍵是有自己的特色，比如宋徽宗的瘦金體，秦檜創立的仿宋，啟功創立的啟功體，田英章創立的田楷，包括硬筆書法的龐中華創立的龐體，一個人一個審美觀，沒有絕對的好壞，智者見智，仁者見仁！不能一概而論
在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。
