羁文
有没有人超过，从现在看，当代书者还真没有。为什么，因为王義之的字，己大大超过了字的本身。那个时候，人们的思想以儒家为理念，事奉中庸，崇拜自然，这些理念也自然表现在书法中，涵虚，内收，张扬有度，不恣意造作，以修心戒欲，养生延命为夲，这些都体现在晋唐笔法之中，以利用笔锋的自然弹性，借大自然云物形态阵式，把书法者自身也修成自然无杂念的书者，更为惊叹的是，右军的字变化多奇，特别是行草，才有了书圣，大师。而观今日之书法，以自然状态写书法者少了，多少带一些求名，求快，追视觉，更有伪大师，出怪异，把传统书法糟蹋的荡然无存 ，书界浮躁心态，攀师求名心态盛行，也有一些书者，要么把字练死，要么误入江湖，别说超过古人，有多少人能默默无闻继承传统呢。这样，书界就有了这种现象，继承传统的反而不易出名，鲜为人知。我有一种感觉，今人之字，好多是初看不错，再不耐久，三看显浅薄，当然，今人也不乏有如舒同，启功，卢中楠之大师，而右军之字，愈观愈见浴春风，又觉深不可测。
地当纸
王羲之已经距今一千多年了，还没有人能超越他的字吗？
如何认识这个问题，决定了我们怎么看待艺术。实际上，王羲之既是可以超越的，也是不能超越的，可以说，王羲之是一个矛盾的统一体，他同时具有可超越性和不可超越性。
王羲之的书法不是没有人能超越，一个书法家有一个书法家的特点，每个朝代也都也不同的书法大家，没有真正的书法天下第一这一说。
书法的门派不同，各有特点，关键是有自己的特色，比如宋徽宗的瘦金体，秦桧创立的仿宋，启功创立的启功体，田英章创立的田楷，包括硬笔书法的庞中华创立的庞体，一个人一个审美观，没有绝对的好坏，智者见智，仁者见仁！不能一概而论！
如果单论行书，王羲之的地位几乎是没有人可以撼动得了的。后人作品各有所长，但是没有人敢说“超越”二字。
筆墨艺术
虽然我说了不算，但我还是要说王羲之的确是书法成绩最高的人
其实王羲之的书法成就早已经被历史公推为中国书法史上第一人，并冠之以“书圣”美名，万古流芳！，今天本不应该由我等宵小之辈评头论足，但既然是自媒体时代，题主偏偏又闻到了王羲之的书法地位，我就说说我心中的想法。
我觉得书法成绩最高的人应满足以下四个条件：
1、书法造诣独步天下，可以是一种书体，也可以五体皆能！
2、拥有巨大影响力的书法理论著作。不但书法水准登峰造极，把书法作为一门艺术上升到理论水平进行研究、归纳、总结、撰写传承，这反映出伟大书法家的艺术责任或艺术觉悟。
3、、德高望重，德艺双馨，在当时乃至后世数百年能够经历历史评说，依然白璧无瑕，璀璨夺目。伟大的书法家应该有伟大的人格魅力，会被后人顶礼膜拜，永远怀念。
4、伟大的书法家不应该只是会写书法，还应该是文学家、史学家、画家、文字学家、甚至是哲学家思想家等等，字外功夫，知识的整体学养积累是中国书法的基石，伟达的书法家更不会例外。
用上述四个条件来对号入座，我们会发现王羲之完全符合，只是因为年代久远，作品传世不多，但这与他无关，而且反倒是增添了王羲之的书法一丝神秘魅力。
当然，在中国书法史上伟大的书法家很多，能够符合上述标准的人也不在少数。但如果把这些伟大书法家比作一顶皇冠上镶嵌的明珠，那王羲之无疑最明亮的一颗！
永书101
你好，我是兰石学书法，很高兴回答你的问题。
王羲之，字逸少，东晋时期大书法家，有“书圣”之称。他的书法成就应该说是空前绝后的！不要说后人不可能超越他，就连他自己都超越不了自己。
王羲之是琅琊临沂（今山东临沂）人，南渡后居会稽山阴（今浙江绍兴）。他的书法兼善隶书、草书、楷书、行书各种书体，博采众长，自成一家。永和九年（公元353年），农历三月初三，王羲之和谢安等41位名士在绍兴兰亭“修禊事”时，大家饮酒赋诗，汇诗成集，王羲之乘着酒意即兴挥毫为诗集作序，这便是《兰亭序》。
《兰亭序》被评为“天下第一行书”绝对是名副其实的。王羲之的兰亭序有人评价“文而不华，质而不野，不激不厉，温文尔雅”。他的笔法刚柔相济，线条变化灵活流畅，点画凝练，行书间有楷、草，丝毫不觉突兀，感觉就是行云流水，水到渠成，犹如天助，分明已经天人合一了。不管你懂不懂书法都能体会到兰亭序的美，真正的雅俗共赏。传说酒醒过后王羲之又写了十几篇，却没有一篇能达到乘兴而书那个高度。所以说王羲之自己都超越不了王羲之，更何况其他后人！我们只能老老实实的坚持学习，继承传统就够了，没有人能超越书圣王羲之
！
拙见不当，敬请批评指正。谢谢
兰石学书法
王羲之，字遗少，官至右军将军，史称王右军，被称为“书圣”，代表作有《兰亭序》 《快雪时晴帖》 《乐毅论》 《黄庭经》（换鹅帖）等
成就：1.与其弟泼墨变章艹为今书，创造了韵媚婉转的书体新风
2.变革楷书与行书，成为一代风范，后代奉之为“书圣”
亲本佳颜
王羲之的行书难以超越。
在公众和书法圈子里，王羲之可谓书法大师，中国最高书法奖项便是兰亭奖，其书法成就不言而喻。
东晋最杰出的书法家王羲之，《兰亭序》被公认为天下第一行书。
王羲之《兰亭序》
王羲之的书法是极美的，平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。后人评曰飘若游云，矫苔惊蛇。王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》等。
圣教序
丧乱三帖
乐毅论
现在在书法圈确实很难听到有人说谁书法超越了王羲之，除非真正对书法有过深研究的大师，但是我想也只是王羲之行书之外书体。
中国书史上虽推崇王羲之为“书圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中华文化中书艺创造的“尽善尽美”的象征。事物永远是发展的、前进的，王羲之在他那一时代到达“尽善尽美”的顶峰，这一“圣像”必将召唤后来者在各自的时代去登攀新的书艺顶峰。
王羲之书法
敦煌煮文
王羲之书法象一座大山挡在那里，后人只能透过这座大山看到落日余晖，李世民评价王羲之书法尽善尽美，后人如果把尽善尽美拆开来讲，达到的人数不少，但是整体达到尽善尽美的寥寥无几，后人无法突破王羲之书法，现代更是连接近者也凤毛麟角，无法突破和达到，却又急功近利，就发明了丑书，射书等等，的确这些东西王羲之真的写不了，如果王羲之生在当代，可能连国展都进不了，但是历史的长河会选择正确的方向。
青山细雨独游人
王羲之开创了一个时代的书风，无疑，后世几乎成就大的书法家，基本上都在学他。但一时代必有一时代之艺术，唐有颜真卿柳公权，宋有苏轼米芾，元有赵孟頫，明有王铎等，都是一个时代的精英。书法，是一个承前启后的艺术，代不乏人。坚持对传统的吸收，又有新的开拓很重要。
孙亚军
王羲之的书法总体水平最高，这个和是不是迷信古人无关。书法水平是通过技法表现出来的，先有高超技法的书写，书法所表现出的神采才能焕发，这是先后关系。
王羲之的技法精湛，他的书法达到了高妙的艺术境界，这方面，接近他的人，史上都罕有。
王羲之所处之时期，是书法史上笔法最真美的时期，各种笔调自由发挥于舒适妙道！书圣能出现在那个时候，非常合理！
魏晋南北朝时期，精英书法家群体时有运用一种异于今人的笔法，我称之为玄真笔法，“玄真”二字，并非取摆弄虚幻之无实，是有所指归的，两字涵有笔法有形及无形的取道施行，若不进行解释，或就难于理解！书坛自古传说着书法有秘笈，因为后世书家们，对着前贤留下来的神逸翰迹，竟无法亲近，无奈的情绪，归咎秘笈的失传，虽然遗憾，已然假装释怀，😃😃呵呵！
那时的玄真笔法，也不普遍，非我族类，无以安排。及至于唐，此笔法几近消失！所以，我在此说一下，常常被人提及的晋唐笔法其实是不存在的，它们不是一个系列，不是并列关系。
那么后人可以超越王羲之吗?“超越”是现代词，孙过庭在《书谱》里表示这个意思时用的是“过之”，所以，现代书法家要想有超越动作的，我建议可以再起个落款的笔名叫“过之”，起码都是“之”，一下子都和王羲之同名了，弯道超车！
什么东西，都要先理解，然后才能接近，再然后才能过之。当对那时候的笔法茫然无知，能谈什么理解?去考证王羲之们用的是什么毛笔，关心他们有没有桌子写字，他们的纸张够不够大，可是这些没有什么笔法的皮毛啊。当然了，学术有专攻，古人很多东西都研究考证出来了，只是他们的笔法，依然是传说?
谈理想太过于未知，谈超越太过于较量。书法是内心对话，静安或激越只是管下一笔异致，法与道，殊路同归，王羲之称誉书圣，但他不是神，若能与他于同一书轨耦合，他就是物外神游的朋友!
古今书法共一片天地，书法的朋友，走起!
书法传密
首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。
王羲之是开疆拓土的奠基者，没有他就很难有后来中国书法艺术的辉煌成就。如果非要举出一个，那就非颜真卿莫属。颜体楷书成古代四大家之首，行书《祭侄文稿》被誉为天下第二行书。他的忠君爱国、大义凛然、慷慨赴死的英雄气概，与颜体楷书相得益彰，更为他赢得了千古美名。“字如其人”在他身上得到了很好的体现。但即便如此，也不能轻言超越，并驾齐驱足矣。其他的，都不足以与王羲之并称。我们但愿永远保留王羲之这样一位“神”的存在，而永远不要再谈超越的事。
王羲之已经距今一千多年了，还没有人能超越他的字吗？
如何认识这个问题，决定了我们怎么看待艺术。实际上，王羲之既是可以超越的，也是不能超越的，可以说，王羲之是一个矛盾的统一体，他同时具有可超越性和不可超越性。
王羲之的书法不是没有人能超越，一个书法家有一个书法家的特点，每个朝代也都也不同的书法大家，没有真正的书法天下第一这一说。
书法的门派不同，各有特点，关键是有自己的特色，比如宋徽宗的瘦金体，秦桧创立的仿宋，启功创立的启功体，田英章创立的田楷，包括硬笔书法的庞中华创立的庞体，一个人一个审美观，没有绝对的好坏，智者见智，仁者见仁！不能一概而论
在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。
