在我國悠久的歷史中，誕生了許多禮儀文化，我國自古以來被稱為禮儀之邦，那麼今天我們就來說說，古代“失儀”後果究竟有多嚴重？輕則鞭笞,重則死罪！
中國古代有五禮之說“祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮”。可謂頭上懸著禮，腳下踩著禮，禮，無時無刻不被看在眼裡，嘮於嘴上，記在心上。
謹防無故失禮，古時，失禮之責，輕則被人譏笑，諷刺，鄙視，重則罷官流放，身陷囹圄，甚至人頭落地。
禮，溫柔時，可讓你加官進爵，青雲直上，流芳百世;
禮，暴躁時，可似利刃讓你身穿百孔，血流不止。
禮就是這樣奇特，人際溝通，情感聯絡，都少不了它的身影，攻伐征戰，婚喪嫁娶，也有它的參與。家有家禮，國有國禮，家禮可道人倫，顯家威，國禮，可定國道，守國序。違家禮，家規懲處，背國禮，國法懲治。
所以，為人處世，要學禮，為仕途，要學禮，為保命更要學禮。
禮之不存，人難做，家難當，國難立。
下面以明代為例，說一說官員上朝的那些事兒。
明代的朝儀，文武百官在朝班排序和入朝順序上都按照各自的等級而行，如果有不遵違禮的失儀者，將會受到糾察官員的彈劾。洪武二十年(1387年)十月，朱元璋命禮部尚書李原名負責重新制定朝會禮儀，並頒佈中外以此成為定例。
李原名召集禮部相關官員，結合歷代舊制，制定了二十六條規定。其中朝會禮儀共八條。第一條就是朝班順序，規定：最前班首依次為公、侯、駙馬、伯;其後自一品而下各級官員依照品級，文東武西依次序立;除常朝官員外，負責糾察的官員面北而立，糾察百官的禮儀;紀事官員居於文武第一班之後，以便於觀察記錄。
按制度規定，所有官員均不許攙越，如果有事上奏必須從班末行至御前跪奏，不允許於班內橫過。這一條我們在很多影視作品中得以發現不足，劇中很多官員有事上奏都是直接從班內走出，這一點不符合歷史實情。
洪武二十四年(1391年)，朱元璋令禮部設置百官朝班序牌，大書品級，列丹陛左右木柵之上，文武百官各依照品級序立侍班，違越者罰之。然而實際執行過程中，朝班序立也會根據實際情況略有調整，永樂皇帝晚年身體狀況不佳，御門聽政時須女官扶持上下，故而百官侍立位置有所變動。
除了百官的朝班站位序列外，在入朝次第等方面也有嚴格的規定。公、侯、駙馬、伯等雖然在朝班序列上居前列，但是入朝順序卻位於朝參將軍和近侍官員之後。史料有記載：“將軍先入，近侍官員次之，公、侯、駙馬、伯又次之，五府六部又次子，有應天府及在京雜職官員又次之。有不如儀者，從監察御史及禮儀司糾核。”
明代文武百官的朝班序列及入朝次第自洪武朝明確以後，歷朝根據具體情況的需要略有改動。然而，雖然有明文條例，但是實際執行起來往往也有差距。萬曆皇帝因久不上朝，朝班禮儀早已生疏，偶爾舉行朝會，百官互爭先後，不知禮法成規，常有官員越次以進，而糾察官員竟視而不見，任由爭執喧譁。
因此，為了確保制定的禮儀能貫徹下去，就必須制定相應的措施來約束官員，並對違禮者予以懲處。朝廷禮儀關係著天子的至高權威與尊嚴，必須莊嚴隆重，在帝王們看來，失儀就意味著對君權的蔑視，必須嚴加懲處。
從朱元璋開始就已經對各種失儀行為作出了詳細規定，甚至連走路姿勢、咳嗽吐痰、交頭接耳、喧譁談笑這樣的小細節也不厭其煩地再三提及。
洪武初即規定，所有未熟悉禮儀的官員、新任官員、諸武臣每日於午門外演習，令御史二人負責監視，有不遵禮儀者即糾舉。百官入朝失儀者亦依律糾舉，後又規定每日都察院輪流委任監察御史二人，侍班糾察失儀。然而，朝廷禮儀複雜而繁縟，官員們縱然再小心謹慎，五花八門的失儀舉動也還是在所難免。有時因走路不穩，誤跌傾倒也會被糾舉，遭錦衣衛的執問。
官員因為失儀將會受到降職、廷杖和罰俸的處罰，不過從整個明代的情況來看，降職的不多，這也可以理解，官員失儀都是無心之舉，這也算不上是原則性的大是大非問題，一般都是以批評教育為主。
話說,隋朝有位叫蘇威的大臣,此人來頭不小,曾是是隋朝的四貴重臣(蘇威與高熲、楊雄、虞慶則並稱“四貴)之一。在隋煬帝時,蘇威又與左翊衛大將軍宇文述、黃門侍郎裴矩、御史大夫裴蘊、內史侍郎虞世基參掌朝政,當時稱他們為“五貴”。可見蘇威在隋朝可謂權傾一時,一度受到皇帝的信任、恩寵。
蘇威對隋朝也是兢兢業業,鞠躬盡瘁,服侍兩朝三十餘載。因隋煬帝后期,各地起義,此起彼伏,直逼京師,但皇帝卻聽信讒言,對起義漠不關心,熟視無睹。蘇威實言直諫,卻遭到隋煬帝不滿。後來,蘇威獻上一部《尚書》,旨在勸誡隋煬帝,煬帝更加不滿。
不久,皇帝問他討伐遼東之事,蘇威說,希望能赦免群聚的盜賊,讓他們討伐高麗,隋煬帝因此更加惱怒。有與他不和的官僚趁機抓機會,狀告蘇威曾在主持選拔官員時,肆無忌憚地濫授別人官職,又說他害怕突厥,貪生怕死,才請求回到京師。
隋煬帝下令徹查此事,議定此事後。隋煬帝下詔:“蘇威生性熱衷於朋黨,好為異端,心中懷揣旁門左道,貪圖名利,汙衊國家法令,誹謗朝廷官員。多年征伐外國,是為了尊奉先皇的遺志。凡有詢問等事,朝臣們都能毫無保留的陳述意見,只有蘇威不表示態度,作為人臣發揮正義的天職,怎麼能這樣呢?恭對諮詢的心意,是何等的涼薄!不久,罷了他的官職,削了他的爵位,貶其為庶人。曾經的顯赫、榮耀也只不過是過眼煙雲,自己也只不過是皇權下的一顆棋子,給予你的一切,也隨時可以收回來。
雖說一生不能侍二主,但又有良禽擇木而棲,賢臣擇主而事。如遇明主,聖君,也可擇其事之。但蘇威一世的英明,就葬送在了他的擇主方面。
大業十四年(617年)宇文化及叛逆弒君後,蘇威為保命,勾結偷生,轉而投向了弒君之臣,宇文化及的懷抱。宇文化及失敗後,他又毫無立場的轉向了李密的麾下。不久,李密兵敗,王世充僭越稱帝,毫無疑問,又站到了王世充的陣營。曾自詡道“自己是隋朝老臣,遭遇戰亂,所進過之地,都是隨機而處,以希望獲得收容豁免罷了。”
他的政治投機,終究是貪生怕死,勾結偷生的表現。當然,會引來時人的唾罵,譏諷,輕蔑,以與他為伍為恥。
武德四年(621年),秦王李世民平定王世充,在東都皇宮閶闔門內理政,蘇威請求拜見,自稱年老有病不能下拜。這次他終於算投機到了明主,但意外的是明主知道了他的朝三暮四,投機鑽營後,並不待見他。
本來就極其厭惡他,沒想到還倚老賣老,提出向秦王不下拜,還自以為自己是曾經的“四貴”“五貴”。李世民看到他的請求,自然氣不打一處來,於是派人責備他說:“你是隋朝宰輔,國家政治昏聵你不能匡救,遂使生靈塗炭,國君被弒殺,國家滅亡。你見到李密、王世充,都要拜伏舞蹈行君臣大禮。如今你既然老病,那就不勞煩相見了。”
最後,即使到了長安還是不死心,恬不知恥的一再要求到朝廷拜見。拿著熱臉貼別人的冷屁股,誰有閒工夫理會他,最後也不被允許,無果而終。蘇威自認為在隋朝被禮遇有佳,甚至投機多處,也被當作香餑餑,為官之道,與人處事,應煉到爐火純青的地步了。最後,老了老了,卻栽在了禮節上面,君臣之禮的重要,不言而喻,行禮與否,豈是自己決定的,明知故犯,實屬咎由自取。
古時,禮雖繁,雖縟,但都要時時刻刻敬禮而忠禮,勤學禮而慎行禮。禮不可疏,亦不可忘。今時,禮節雖然簡化,但不論在官場、商場、平常的生活中,都有一套既定的禮節。每個人都要時時遵守禮節,因為禮節既是人素質的外在表現,又是人內在涵養的昇華。
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