第三十八課 不 立
企者不立。跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也。曰餘食贅行，物或惡之，故有道者不處。
《道德經》在本課講的四自：就是自認為不錯，自以為是，自作主張，自命不凡。這四自是人道的核心，是以我為中心而展現出的不同表現形式，是私心慾望的代名詞。一個人一旦形成了以我為中心的意識，不論說話還是做事情，都會以四自的方式表現出來。
有自知之明的人，特別看重批評和自我批評，這樣才容易發現和認清自己的問題，從而達到改正錯誤的目的，不斷提高自己的修養，昇華自己的人格。
有人說，自己沒有以我為中心的表現。在家庭裡，以孩子和丈夫為中心；在工作中以領導為中心；與朋友交往，都是滿足人家的需求。這些表現看似不是以我為中心，實際還是以我為中心的另一種表現形式，是小我的延伸，把自己擴大到了家庭、單位、朋友，這比完全以我為中心確實是進步了，也是私心慾望減少的表現。
如果想徹底甩掉自私自利的想法，就要有個客觀公正的標準，這個標準就是《道德經》，言行以《道德經》為標準、為中心，就可以完全避免以自我為中心的主觀做法，這才是真正的無我無私。
在現實中，誰做得好，誰就發展的好，對家庭、單位、國家都是這樣。我們看看國內的科技巨頭華為公司的管理理念吧，他們的一些做法，就是為了避免以我為中心。
華為不會強迫員工認同公司核心價值觀，而是積極的引導。任正非說，不論是管理層，還是基層員工，如果一個人能堅持以客戶為中心，那也就意味著，他會放棄以自我為中心、放棄以技術為中心、放棄以短期利益為中心、放棄以領導為中心。華為非常反對任何人唯上是從，也反對任何人自以為是，因為這兩種心態全都沒有做到以客戶為中心。在華為，內部溝通討論問題時，都是在談如何做才能幫助客戶實現價值最大化，長期下來，就會形成“利他才能利己”的思維模式和行為。
這種管理理念，目的是為了減少個人私慾，提倡利他精神，是一種合乎《道德經》思想的管理模式，企業發展的好，個人必然會在這種環境中得到發展和昇華。
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