繼《詩經•相鼠》之後第一首讚譽鼠的詩是如何創作的？

創作在這裡，窗外依然飄著雪，他在為沏茶煮水之前，一邊翻讀齊白石畫作中那些靈氣活現又可愛的鼠，翻讀黃永玉畫作中那諧趣橫生的鼠，翻讀範曾畫作中那溫情脈脈的鼠，一邊試試筆墨…此時，他心中油然生起對鼠的喜歡，這種喜歡超越了因為生肖鼠。他更欣喜白石老人屬豬，黃永玉名家屬鼠，範曾畫家屬虎，但他們相鼠的眼光中，沒有俗見，甚至所畫的鼠的鼠須，還特別翹楚俊順，讓正要創作詩的他感覺就像貴重毛筆的筆鋒，他自設問：中國古代文人所用的“鼠穎”（鼠毫毛筆）選材中如有鼠須應該是很珍貴的吧？這瞬間便有了創作靈感，先是腦海裡冒有“正好（讀hào）鼠須書春聯”這詩句，接著吟出“靜聽蟹眼試秋茗”的詩句。這樣聯句一出，他的心有了底，這聯句正是此時的寫照，又讚譽了鼠須之妙用，鼠須之珍貴，鼠須之文化，還寫出了春節前書寫春聯的習俗，更有習以為常的煮水泡茶之儀、之禮儀、之禪意、之修心。

創作在這裡，他想起中國第一部詩歌總集《詩經》中的《國風•鄘風•相鼠》。《詩經》中寫到“鼠”的有五首（《小雅•雨無正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未計），除此詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥的對象，而獨有此詩是“褒譽體”，唯獨偏偏選譽鼠的皮、鼠的齒、鼠的體，來激勵人們修儀（儀表）、修止（節制）、修禮（陰陽合德）。只是所用語言粗、狠、暴，但用意甚好。於是，他用新眼光，扶善意，便又創作有了詩句：“相鼠有皮添威儀，相鼠有齒固節制。一部詩經獨譽體，百姓少長鹹復禮。”

創作在這裡，這第二句詩中的“節制”，即出自《詩經•相鼠》中“相鼠有齒，人而無止！”的“止”，這“止”是節制之意，而不是像有的解釋為通“恥”，還因為是鼠的習性，鼠在秋天，會“拖”食物藏到洞窩裡以“備冬”，但這“備冬”是有節制的，這節制的點就是隻夠鼠在冬天生存的最少需要量即可，因為，鼠也要防止因為無節制而多拖來食物進洞窩裡，春暖花開時節，一旦還沒吃完而腐壞爛臭在窩裡。這第三句詩中的“體”，是指子鼠，亦指“陰陽合德”，《周易•繫辭下》“陰陽合德，而剛柔有體”認為只有陰陽兩氣相合相感，才能產生天地萬物”；《漢書•律曆志》曰“陰陽合德，氣鍾於子，化生萬物者也。”子鼠迎春，陰陽和合，肇生萬物，而天下大治。這第四句詩中的“百姓”是指“百家姓”，引以指社會全體，而不只是指老百姓；而“鹹”，即：全，都。

創作在這裡，有了新《相鼠》，新相鼠，新時代視（看）鼠。他欣慰鼠為人文所厚重：鼠皮、鼠齒、鼠體，被用於催化人們修養；鼠須可制筆；對了，宋代和明代的詩篇亦有“貂鼠衣”，可見，還是不可多得的禦寒衣物；更有子鼠，被進而引喻“陰陽合德，而剛柔有體”，“中和”之美，而天下大治。

好！聽到煮水出“蟹眼”，他沏上珍愛的好茶，捧撫著蓋碗，到窗前往窗外望去，此時，“火樹銀花”，路人百姓喜氣洋溢，好似個個人穿的是“貂鼠衣”，邊上樹簇也披著“貂鼠衣”，人們（年小的和年長的都有）快樂地掃雪，嬉戲雪花、雪球…喜見人們好的精神面貌和對美好生活的追求，這正是“陰陽合德，氣鍾於子，化生萬物者也”的生動寫照，他以詩句記錄下來。

於是，《新相鼠》脫穎而出。全詩是：

新相鼠（--農曆庚子鼠年春節臨近，讀《詩經•相鼠》感得）

作者 陳偉群

相鼠有皮添威儀，相鼠有齒固節制。

一部詩經獨譽體，百姓少長鹹復禮。

正好鼠須書春聯，靜聽蟹眼試秋茗。

手撫蓋碗看雪飛，火樹銀花貂鼠衣。

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