继《诗经•相鼠》之后第一首赞誉鼠的诗是如何创作的？

创作在这里，窗外依然飘着雪，他在为沏茶煮水之前，一边翻读齐白石画作中那些灵气活现又可爱的鼠，翻读黄永玉画作中那谐趣横生的鼠，翻读范曾画作中那温情脉脉的鼠，一边试试笔墨…此时，他心中油然生起对鼠的喜欢，这种喜欢超越了因为生肖鼠。他更欣喜白石老人属猪，黄永玉名家属鼠，范曾画家属虎，但他们相鼠的眼光中，没有俗见，甚至所画的鼠的鼠须，还特别翘楚俊顺，让正要创作诗的他感觉就像贵重毛笔的笔锋，他自设问：中国古代文人所用的“鼠颖”（鼠毫毛笔）选材中如有鼠须应该是很珍贵的吧？这瞬间便有了创作灵感，先是脑海里冒有“正好（读hào）鼠须书春联”这诗句，接着吟出“静听蟹眼试秋茗”的诗句。这样联句一出，他的心有了底，这联句正是此时的写照，又赞誉了鼠须之妙用，鼠须之珍贵，鼠须之文化，还写出了春节前书写春联的习俗，更有习以为常的煮水泡茶之仪、之礼仪、之禅意、之修心。

创作在这里，他想起中国第一部诗歌总集《诗经》中的《国风•鄘风•相鼠》。《诗经》中写到“鼠”的有五首（《小雅•雨无正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未计），除此诗外，其他四首都是直接把鼠作为痛斥的对象，而独有此诗是“褒誉体”，唯独偏偏选誉鼠的皮、鼠的齿、鼠的体，来激励人们修仪（仪表）、修止（节制）、修礼（阴阳合德）。只是所用语言粗、狠、暴，但用意甚好。于是，他用新眼光，扶善意，便又创作有了诗句：“相鼠有皮添威仪，相鼠有齿固节制。一部诗经独誉体，百姓少长咸复礼。”

创作在这里，这第二句诗中的“节制”，即出自《诗经•相鼠》中“相鼠有齿，人而无止！”的“止”，这“止”是节制之意，而不是像有的解释为通“耻”，还因为是鼠的习性，鼠在秋天，会“拖”食物藏到洞窝里以“备冬”，但这“备冬”是有节制的，这节制的点就是只够鼠在冬天生存的最少需要量即可，因为，鼠也要防止因为无节制而多拖来食物进洞窝里，春暖花开时节，一旦还没吃完而腐坏烂臭在窝里。这第三句诗中的“体”，是指子鼠，亦指“阴阳合德”，《周易•系辞下》“阴阳合德，而刚柔有体”认为只有阴阳两气相合相感，才能产生天地万物”；《汉书•律历志》曰“阴阳合德，气钟于子，化生万物者也。”子鼠迎春，阴阳和合，肇生万物，而天下大治。这第四句诗中的“百姓”是指“百家姓”，引以指社会全体，而不只是指老百姓；而“咸”，即：全，都。

创作在这里，有了新《相鼠》，新相鼠，新时代视（看）鼠。他欣慰鼠为人文所厚重：鼠皮、鼠齿、鼠体，被用于催化人们修养；鼠须可制笔；对了，宋代和明代的诗篇亦有“貂鼠衣”，可见，还是不可多得的御寒衣物；更有子鼠，被进而引喻“阴阳合德，而刚柔有体”，“中和”之美，而天下大治。

好！听到煮水出“蟹眼”，他沏上珍爱的好茶，捧抚着盖碗，到窗前往窗外望去，此时，“火树银花”，路人百姓喜气洋溢，好似个个人穿的是“貂鼠衣”，边上树簇也披着“貂鼠衣”，人们（年小的和年长的都有）快乐地扫雪，嬉戏雪花、雪球…喜见人们好的精神面貌和对美好生活的追求，这正是“阴阳合德，气钟于子，化生万物者也”的生动写照，他以诗句记录下来。

于是，《新相鼠》脱颖而出。全诗是：

新相鼠（--农历庚子鼠年春节临近，读《诗经•相鼠》感得）

作者 陈伟群

相鼠有皮添威仪，相鼠有齿固节制。

一部诗经独誉体，百姓少长咸复礼。

正好鼠须书春联，静听蟹眼试秋茗。

手抚盖碗看雪飞，火树银花貂鼠衣。

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