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“中產階層”是這些年的高頻詞，中產階層的劃分其實非常模糊，比較常見的說法是中國家庭年收入50萬以上的算中產。據說這個群體已經覆蓋中國數億人口。那些敏銳的商家早就打出“服務中產”的口號了。
可是“中產階層”的焦慮也是眾所周知的。
前段時間一篇叫《月薪三萬，還是撐不起孩子的一個暑假》的文章被瘋轉，一位高管媽媽，月薪三萬，家裡的大頭開支由丈夫搞定，她只負責自己和五年級女兒的日常花銷即可。
可是最近她連新衣服都不敢出手買了，原因就是孩子放暑假開銷驟增——美國遊學10天20000元；在家裡請阿姨看護5000元；每週兩節鋼琴課，200元一節共2000元；游泳班2000元；英語、奧數、作文3科培訓班6000元，加起來35000元就沒了。
懂行的家長馬上接話，按照現在的市場價格，這個支出只能算中下標準。是啊，電視劇《我的前半生》裡小三凌玲給自己兒子報的外國遊學夏令營需要5萬元呢，這是多數畢業一兩年的大學生一年的工資。
花多少錢才能讓孩子過好暑假？花多少錢才能讓孩子獲得出類拔萃的教育？
對這個問題的回答，如果說這篇文章暴露出來的，只是自身的焦慮，那此前流傳的公開信《成都小區裡的階級鬥爭》就赤裸裸地暴露出一條中產階層的教育鄙視鏈。
成都一個小區的業主想把另外兩個小區逐出一個優質小學的學區劃分範圍。理由是這兩個小區的業主
“大多是剛參加工作的年輕人，做的是第一線的工作，收入水平較低，難以為優質教育資源買單。現在好一點的小學，暑假都有去美國的遊學項目，花費至少要4-8萬，這還不算購物的花銷。優質的教育資源需要較高的經濟實力做後盾，才能支撐起來。如果因為負擔不起而拖後腿、反對這些項目、甚至舉報亂收費，勢必會拖累我們精英業主子女的教育。”
從前把孩子送到一所好學校就安心了，現在中產階層家庭孩子學校之外的教育資源比拼，簡直像二戰後美蘇的軍備競賽一樣焦灼。
這些，我理解不了。一來我是個低產階層，恐怕得奮鬥好多年，才有可能混進這個覆蓋數億人口的圈子，二來我還沒有為人父母，我不知道將來我會為我的孩子做到什麼程度。我猜對於這些，父母月收入加起來勉強破萬的低收入家庭恐怕也理解不了。
但我知道，當一個東西變成一種普遍現象的時候，一定有它深層次的原因。所謂的瞭解社會，就是了解社會上生活的人，特別是瞭解那些和我們的生存狀態不一樣的人。
所以這期書單的主題是“中產階層”。這其實是我為自己近期準備做的主題閱讀所篩選和擬定的書單。
1
《日本新中產階級》
《日本新中產階級》成書於1963年，作者是社會學家傅高義。1958年，他來到東京市郊的M町，針對日本社會快速變遷之際的“新中產階級”——工薪族和他們的家庭，展開了為期兩年的田野調查。
我一直覺得《聖經》裡有句話說得特別深刻：“太陽底下無新事”。
一個現代的國家，經濟高速發展，居民收入提升，隨之而來的一定是貧富分化、收入分層。少數人掌握大多數資源，但在向上的社會流動中，中產階層群體會不斷壯大。中國正在走的路，正是發達國家曾經走過的路，中國的中產階層的處境，正是其他國家的中產階層曾經或正在面臨的處境。
日本的五六十年代，正是它的戰後經濟騰飛期，和近二三十年領跑世界經濟的中國如出一轍。傅高義從工作、家庭、學校、社區幾個角度描述日本新中產的生活方式，他們的焦慮真的就是現在中國的中產階層內心的焦慮：
職場上的奮鬥苦熬與交際，養家但“缺席”養育的父親，從幼兒園入學起就面臨激烈競爭的學生，殷盼孩子考名校、出人頭地的父母心……
中產的焦慮，就在於一個不上不下的“中”字。
上流社會對他們來說像個高峰，在職場上提醒他們，他們的生活並不由自己掌控，在消費上提醒他們，始終還有更好的生活方式，可是上升通道卻非常狹窄；
而底層階層對他們來說像個深淵，隨時有下滑的風險。對於階層下滑、特別是下一代階層下滑，中產有近乎恐懼的焦慮感。有中產階層自嘲：“誰說階層固化，下滑的通道暢通得很。”
怎樣在代際之間尋求階層上升，或者至少保持現有的階層？教育。
教育是階層流動最重要的通道。想得到名企的工作，先要從著名大學畢業；想考入名校，高考要考高分，想考高分，最好進入好高中；想進入好高中，中考要考高分，想考高分，最好先要進入好初中；想就讀好初中，先要進入優質小學；想進入優質小學，要麼在優質小學的學區範圍買學區房，要麼有錢進入特別好的私立小學，當然了，好的私立小學還要考試面試以保證生源質量，所以先要去一個優質幼兒園，總之不能輸在起跑線上。
我知道很多人會說不一定，是的，這些銜接都不是一定的，但都是大概率的。所以中產階層身不由己地加入孩子教育的“軍備競賽”。
2
《M型社會》
說到階層滑落，根據大前研一的研究和判斷，實際上，中產階層正在塌陷。
大前研一是日本著名管理學家、經濟評論家，他的這本書叫《M型社會》，所謂M型社會指的是社會正逐漸形成一種雙峰結構：收入高的一小部分人和收入低的一小部分人，各居收入群體兩端，並且彼此的距離越來越遠，大部分人(中產階級)則向下沉淪為中下層階級，如同M型一般。
他認為隨著資源重新分配，貧富在進一步兩極分化。中產階級並沒有繼續崛起，讓社會變成兩頭小中間大的紡錘形社會，而是失去競爭力，淪落到中下階層。中產階級社會正在崩潰，M型社會已然到來，八成人的生活處於中下水準。
一個社會里有多少人是中產階級？有多少人只是自認是中產階級？大前研一給那些自認是中產階級的提出了3個問題：
1、房屋貸款造成你很大的生活壓力嗎（或是你根本不敢購置房產）？
2、你打算生兒育女嗎（或是你連結婚也不敢）？
3、孩子未來的教育費用讓你憂心忡忡嗎（或是你連生孩子也不敢）？
這三個問題，只要你有一個的答案是肯定的，那就意味著你不算是、不再是中產階級了，富裕和安定，正離你愈來愈遠……
很多自認中產的人生活狀況其實很糟糕，和底層並沒有太大差別。
3
《下流社會》
這本書的作者也是日本人，叫三浦展。
先解釋一下什麼叫下流社會，所謂下流，指的不是道德上的下流，也不是指社會底層，而是指中產階級居下游者。
他的判斷和大前研一是一致的，日本中產階層正在分崩離析，多數人淪為中下層。如果說大前研一在《M型社會》裡描述的是不自願的階層下滑，那三浦展在《下流社會》裡描述的就是自覺的生活選擇。
三浦展認為，日本年輕一代在職業、婚戀方面所面對的競爭和壓力越來越大，有些人乾脆迴避競爭和壓力。他們寧肯不當事業和家庭的“中流砥柱”，心甘情願地加入“下流社會”的行列，心安理得地階層滑落。
他們的物質生活已經足夠溫飽，甚至達到小康水平，但是喪失成功欲，工作意願、學習意願、消費意願等的全面下降，出人頭地的想法不強烈。
典型的例子比如早早結婚、工作不久就辭職、對人生沒有規劃的女性；只想到處打工兼差，不願找長期正式工作，及時行樂，享受散漫自由生活的人群；還有像日本漫畫《螢火蟲之光》的女主人公雨宮螢的人物，20多歲放棄了戀愛，平日每天下班回家後便沉浸在漫畫中，休息日則埋頭被窩裡呼呼大睡，這是她最大的幸福。
這種傾向在中國也有萌芽，在喝雞湯、打雞血、在競爭和壓力之下奮力搏殺之外，永遠有另一種聲音：“努力好辛苦，我不努力行不行？”“努力未必會成功，但不努力一定會很輕鬆。”“不要和我談夢想，我的夢想就是不上班”
很多90後不像80後、70後那樣鬥志昂揚，也許是因為他們本來就是在物質充裕中長大的，不努力過得也還好。所以他們開始自覺地活得很“喪”，也認為活得喪並沒什麼不好。“喪文化”的典型代表是“葛優躺”，不想自我奮鬥、成不成功都沒有關係。“幹嘛非要求上進，及時行樂，在家打一天王者榮耀多開心。”
他們也活得越來越自我，越來越在乎小確幸。“我幹嘛要為工作奉獻全部青春，去它的升職加薪，賺了錢就辭職去旅遊，錢花完了再回來工作。”
社會正在下流化，同時正在理直氣壯、自我認同地下流化。
日本的今天會不會是我們的明天呢？
4
《白領――美國的中產階級》
前幾本都是對日本社會的觀察，因為日本文化和中國文化一衣帶水，中國社會很多方面和日本比較相像。
下面這本是來自美國著名的社會學家賴特•米爾斯的《白領――美國的中產階級》。這本書的觀察對象是二十世紀五十年代的美國白領。它所分析的美國中產階級，提供給我們另一個視角來審視中國的中產階級。
五十年代的美國正處於二戰後的經濟繁榮期，工業化使農場主為代表的美國老式中產階級日漸沒落，城市白領為代表的新中產逐漸崛起，形成僱員社會。
米爾斯認為，中產階級的轉變和僱員社會的形成，積極地說，是從以財產分層到以職業來分層的轉變，消極的說，是從有產到無產的轉變。因為他們依附於公司，靠薪水生活，已經沒有獨立財產可言。
他們依附於公司日復一日地工作，過著緊湊無自由的生活。被令人厭倦的工作捆綁，所以追逐在閒暇時間表現出高人一等的消費能力、炫耀佔有的日用商品，並從中獲得滿足感，如美食、旅遊、購物。
他們用週末和假期用錢買回在朝九晚五的工作中失卻的“快樂”，但瀟灑、揮金如土的假日形象是短暫的，它和日常早出晚歸的工作形象形成鮮明對照。可以這麼說，為了在週末和假期這少量閒暇裡的快樂，人們每天都在一小部分一小部分地出賣他們自身。
另外，隨著白領階層的人數不斷擴大、僱員訓練期縮短，白領的可替代性變大，他們在僱主面前的議價能力也越來越弱，白領的社會地位也越來越低。對地位的恐慌也是美國中產的焦慮來源之一。
這一點大家應該都能感覺到，以前受過高等教育的人很稀缺，坐辦公室的人地位是很高的，現在大學生一抓一大把，坐辦公室的人越來越多，而且越來越容易被替代，結果就造成白領階層收入低、社會地位低。之前看過一個新聞，一個女大學生辭掉白領工作，去做了按腳妹，因為白領工作看似光鮮但收入低、上升空間小。
5
《格調：社會等級與生活品味》
社會等級一直是一個敏感話題，因為在今天的語態下，人人平等，人不應該被分為三六九等的。但社會等級是無法令人忽視的現象，只不過在現代社會，它會以更隱晦的方式的方式來表達層級。
比如，中國古代官員穿什麼顏色和花紋的衣服有森嚴的等級體系，什麼層級一目瞭然，而今天人的等級就體現在一個人買的是什麼牌子的衣服。
我們如何識別社會層級、確認社會地位呢？《格調：社會等級與生活品味》的作者發現，社會等級劃分不止財富這一項標準，人的生活品味和格調，決定人們所屬的社會階層。
首先人們會以貌取人，相貌、胖瘦、衣著都是人們社會等級的特徵。髮型是否精心修飾、妝容是否優雅得體、穿著是否有品味、是否健身保持健康的身材。人們會譏笑金鍊紋身花襯衫，會譏笑手串唐裝和發福的大肚子，還會譏笑貴為明星卻一身土氣的張傑、陳思誠。
其次人們會看住房，除了看地段和市值，內部裝修也體現等級。土豪們的浮誇宮廷風會被群嘲，井柏然性冷淡工業風的新家卻會被追捧。
第三人們看消費品味、休閒選擇和文化消遣，用什麼樣的水杯喝水、喜歡什麼牌子的衣服，閱讀什麼樣的書籍和雜誌？聽什麼類型的音樂？看什麼樣的電視電影？去什麼地點旅行，是去熱門經典拍遊客照還是去冷門小眾的地方走一遭？
每一項消費和休閒選擇裡好像都有一條鄙視鏈，網易雲音樂的評論裡聽民謠的看不起聽流行，聽搖滾的看不起聽民謠的，聽古典的又看不起聽搖滾的。
第四，看大學。作者認為美國的大學主管精神生活的等級，常春藤畢業的當然自認比社區大學畢業的等級高。在中國也一樣，名校畢業的總是自認或被認為高人一等。
第五，看談吐。不僅是粗俗還是文雅，還有談話的內容和深度。電影《窈窕淑女》裡，赫本扮演的賣花女經過口音的練習，在上流社會的社交舞會被認為是高貴的公主。
想在依靠外在所有物劃分社會等級的戰爭中勝出，還有最後一種出路，就是另類。他們通過宣示自己自成風格的獨特，來強調存在感。
作者認為對社會等級與生活品味最焦慮、最敏感、最玻璃心的就是中產階級。確實是這樣，他們既要把自己和底層區別開來，又要用品味和格調來補償在上流社會面前的經濟自卑感。
我知道社會是這樣判斷人的，可是我還是覺得用各種外在的符號和所有物來判斷人特別愚蠢可笑。用品味和格調包裝起來的、看似體面的，不過是一種新的勢力眼。
6
《美好生活：中產階級的生活史》
這本書的研究對象則是十九世紀末二十世紀初的瑞典中產階級，描述了19世紀末瑞典中產階級的生活和行為模式。
這本書和之前所有的書都不同，其他本書談論的都是中產階層的金錢地位、社會等級，以及某一社會層級和金錢地位下相應的生活選擇，而這本書感興趣的是中產階級的價值觀和精神內核。
中產階層所代表的其實是一整套的生活方式，不止是收入水平和金錢地位，也不止是消費水平和品味格調，中產階層還有自己的世界觀、價值觀和人生觀。
19世紀末的瑞典中產階層，嘗試擺脫“暴發戶”的嘴臉，並希望與農民、沒落貴族以及無產者劃清界限。新的觀念使他們與其他階層區別開來。
他們抱怨下層農民懶散、舉止粗俗不文明、不會掌控時間、不守秩序和紀律、缺乏理性。
在他們看來，一個成功的人生必然得有一整套個體塑造計劃，而其關鍵詞是自我實現、自我訓練、以及一種以理性自律為中心的道德感。
他們強調一種對未來和進步的信心，控制地使用情感、金錢和時間，要懂得為將來的保障而捨棄一時的享樂。
我們今天對理財、時間管理、自我控制、個人成長的強調，不就是出於同一種價值觀嗎？
同時中產階層又崇尚自然，提倡暫時離開水泥森林的都市生活，迴歸一下真正的自然與荒野。
中產階層的價值觀不斷普及，生活在其中的人不知不覺地接受了這一整套信念，似乎那就是最理所當然、最正確的生活方式。
我是小墨，這一期的書單就是這樣了。你有什麼更好的推薦嗎？歡迎留言分享！
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李小墨
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我相信，一個人的閱讀史，往往就是他的思想成長史和能力發育史。
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